www.yzc366.com_yzc366亚洲城_亚洲城官网|欢迎您

www.yzc366.com成为玩家们享受游戏的欢乐之地,yzc366亚洲城为国内竞技游戏的发展注入了新的活力,“亚洲城官网”专门经营网上娱乐业务、拥有丰富的营运经验,享受最好玩的游戏体验尽在这里。

苏轼词全集1,古典文学之隋书

2019-06-22 03:29 来源:未知

不识烟尘地,犹藏太古村。苍松迷谷口,怪石绣云根。岩复人居匿,坡回犊牧暄。柴门堪小憩,转盼失桃源。——两汉·张衡《龙潭村》

水龙吟万里,不可到。天台有司马子微,身居赤域,名在绛阙,可往从之。”自然乃还,受道于子微,白日仙去。子微著《坐忘论》七篇,《枢》一篇,年百余。将终,谓弟子曰:“吾居玉霄峰,东望蓬莱,尝有真灵降焉。今为东海青童君所召。”乃蝉脱而去。其后,李太白作《大鹏赋》云:“尝见子微于江陵,谓余有仙风道骨,可与神游八极之表。”元丰七年冬,余过临淮,而湛然先生梁公在焉。童颜清澈,如二三十许人,然人亦有自少见之者。善吹铁笛,嘹然有穿云裂石之声。乃作《水龙吟》一首,记子微、太白之事,倚其声而歌之。古来云海茫茫,道山绛阙知何处。人间自有,赤城居士,龙蟠凤举。清净无为,坐忘遗照,八篇奇语。向玉霄东望,蓬莱晻霭,有云驾、骖凤驭。行尽九州四海,笑粉粉、落花飞絮。临江一见,谪仙风采,无言心许。八表神游,浩然相对,酒酣箕踞。待垂天赋就,骑鲸路稳,约相将去。水龙吟(赠赵晦之吹笛侍儿)楚山修竹如云,异材秀出千林表。龙须半翦,凤膺微涨,玉肌匀绕。木落淮南,雨睛云梦,月明风袅。自中郎不见,桓伊去后,知孤负、秋多少。闻道岭南太守,后堂深、绿珠娇小。绮窗学弄,梁州初遍,霓裳未了。嚼徵含宫,泛商流羽,一声云杪。为使君洗尽,蛮风瘴雨,作霜天晓。水龙吟(次韵章质夫杨花词)似花还似非花,也无人惜从教坠。抛家傍路,思量却是,无情有思。萦损柔肠,困酣娇眼,欲开还闭。梦随风万里,寻郎去处,又还被、莺呼起。不恨此花飞尽,恨西园、落红难缀。晓来雨过,遗踪何在,一池萍碎。春色三分,二分尘土,一分流水。细看来,不是杨花点点,是离人泪。水龙吟余谪居于黄。正月十七日,梦扁舟渡江,中流回望,楼中歌乐杂作。舟中人言:公显方会客也。觉而异之,乃作此词。公显时已致仕在苏州小舟横截春江,卧看翠壁红楼起。云间笑语,使君高会,佳人半醉。危柱哀弦,艳歌余响,绕云萦水。念故人老大,风流未减,独回首、烟波里。推枕惘然不见,但空江、月明千里。五湖闻道,扁舟归去,仍携西子。云梦南州,武昌南岸,昔游应记。料多情梦里,端来见我,也参差是。满庭芳仲览自江东来别,遂书以遗之归去来兮,吾归何处,万里家在岷峨。百年强半,来日苦无多。坐见黄州再闰,儿童尽、楚语吴歌。山中友,鸡豚社酒,相劝老东坡。云何。当此去,人生底事,来往如梭。待闲看,秋风洛水清波。好在堂前细柳,应念我、莫翦柔柯。仍传语,江南父老,时与晒渔蓑。满庭芳香叆雕盘,寒生冰箸,画堂别是风光。主人情重,开宴出红妆。腻玉圆搓素颈,藕丝嫩、新织仙裳。双歌罢,虚檐转月,余韵尚悠扬。人间,何处有,司空见惯,应谓寻常。坐中有狂客,恼乱愁肠。报道金钗坠也,十指露、春笋纤长。亲曾见,全胜宋玉,想像赋高唐。满庭芳蜗角虚名,蝇头微利,算来著甚干忙。事皆前定,谁弱又谁强。且趁闲身未老,尽放我、些子疏狂。百年里,浑教是醉,三万六千场。思量。能几许,忧愁风雨,一半相妨,又何须,抵死说短论长。幸对清风皓月,苔茵展、云幕高张。江南好,千钟美酒,一曲满庭芳。满庭芳过余,因为赋此三十三年,今谁存者,算只君与长江。凛然苍桧,霜干苦难双。闻道司州古县,云溪上、竹坞松窗。江南岸,不因送子,宁肯过吾邦。摐摐。疏雨过,风林舞破,烟盖云幢。愿持此邀君,一饮空缸。居士先生老矣,真梦里、相对残釭。歌舞断,行人未起,船鼓已逄逄。满庭芳水浅冻,久留郡中。晦日同游南山,话旧感叹,因作满庭芳云三十三年,飘流江海,万里烟浪云帆。故人惊怪,憔悴老青衫。我自疏狂异趣,君何事、奔走尘凡。流年尽,穷途坐守,船尾冻相衔。巉巉。淮浦外,层楼翠壁,古寺空岩。步携手林间,笑挽扦扦。莫上孤峰尽处,萦望眼、云海相搀。家何在,因君问我,归步绕松衫。水调歌头(黄州快哉亭赠张偓佺)落日绣帘卷,亭下水连空。知君为我,新作窗户湿青红。长记平山堂上,欹枕江南烟雨,渺渺没孤鸿。认得醉翁语,山色有无中。一千顷,都镜净,倒碧峰。忽然浪起,掀舞一叶白头翁。堪笑兰台公子,未解庄生天籁,刚道有雌雄。一点浩然气,千里快哉风。水调歌头日,过中秋而去,作此曲以别余。以其语过悲,乃为和之。其意以不早退为戒,以退而相从之乐为慰云耳安石在东海,从事鬓惊秋。中年亲友难别,丝竹缓离愁。一旦功成名遂,准拟东还海道,扶病入西州。雅志困轩冕,遗恨寄沧洲。岁云暮,须早计,要褐裘。故乡归去千里,佳处辄迟留。我醉歌时君和,醉倒须君扶我,惟酒可忘忧。一任刘玄德,相对卧高楼。水调歌头(丙辰中秋,欢饮达旦,大醉。作此篇,兼怀子由)明月几时有,把酒问青天。不知天上宫阙,今夕是何年。我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,高处不胜寒。起舞弄清影,何似在人间。转朱阁,低绮户,照无眠。不应有恨,何事长向别时圆。人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。但愿人长久,千里共婵娟。水调歌头公曰:此诗最奇丽,然非听琴,乃听琵琶也。余深然之。建安章质夫家善琵琶者,乞为歌词。余久不作,特取退之词,稍加概括,使就声律,以遗之云昵昵儿女语,灯火夜微明。恩冤尔汝来去,弹指泪和声。忽变轩昂勇士,一鼓填然作气,千里不留行。回首暮云远,飞絮搅青冥。众禽里,真彩凤,独不鸣。跻攀寸步千险,一落百寻轻。烦子指间风雨。置我肠中冰炭,起坐不能平。推手从归去,无泪与君倾。满江红遇东坡于齐安。怪其丰暇自得。余问之,曰:吾再娶柳氏,三日而去官。吾固不戚戚,而忧柳氏不能忘情于进退也。已而欣然同忧患,如处富贵,吾是以益安焉。命其侍儿歌其所作满江红。嗟叹之不足,乃次其韵忧喜相寻,风雨过、一江春绿。巫峡梦、至今空有,乱山屏簇。何似伯鸾携德耀,箪瓢未足清欢足。渐粲然、光彩照阶庭,生兰玉。幽梦里,传心曲。肠断处,凭他续。文君婿知否,笑君卑辱。君不见周南歌汉广,天教夫子休乔木。便相将、左手抱琴旧,云间宿。满江红江汉西来,高楼下、蒲萄深碧。犹自带、岷峨云浪,锦江春色。君是南山遗爱守,我为剑外思归客。对此间、风物岂无情,殷勤说。江表传,君休读。狂处士,真堪惜。空洲对鹦鹉,苇花萧瑟。不独笑书生争底事,曹公黄祖俱飘忽。愿使君、还赋谪仙诗,追黄鹤。满江红(东武会流怀亭)东武南城,新堤固、涟漪初溢。隐隐遍、长林高阜,卧红堆碧。枝上残花吹尽也,与君更向江头觅。问向前、犹有几多春,三之一。官里事,何时毕。风雨外,无多日。相将泛曲水,满城争出。君不见兰亭修禊事,当时坐上皆豪逸。到如今、修竹满山阴,空陈迹。满江红(怀子由作)清颍东流,愁目断、孤帆明灭。宦游处、青山白浪、万重千叠。孤负当年林下意,对床夜雨听萧瑟。恨此生、长向别离中,添华发。一尊酒,黄河侧。无限事,从头说。相看恍如昨,许多年月。衣上旧痕余苦泪,眉间喜气添黄色。便与君、池上觅残春,花如雪。满江红(正月十三日送文安国还朝)天岂无情,天也解、多情留客。春向暖、朝来底事,尚飘轻雪。君过春来纡组绶,我应归去耽泉石。恐异时、怀酒忽相思,云山隔。浮世事,俱难必。人纵健,头应白。何辞更一醉,此欢难觅。欲向佳人诉离恨,泪珠先已凝双睫。但莫遣、新燕却来时,音书绝。归朝欢“我梦扁舟浮震泽。雪浪横江千顷白。觉来满眼是庐山,倚天无数开青壁。”盖实梦也。然公诗复云:“扁舟震泽定何时,满眼庐山觉又非。”我梦扁舟浮震泽。雪浪摇空千顷白。觉来满眼是庐山,倚天无数开青壁。此生长接淅。与君同是江南客。梦中游,觉来清赏,同作飞梭掷。明日西风还挂席。唱我新词泪沾臆。灵均去后楚山空,沣阳兰芷无颜色。君才如梦得。武陵更在西南极。竹枝词,莫摇新唱,谁谓古今隔。念奴娇(赤壁怀古)大江东去,浪淘尽、千古风流人物。故垒西边,人道是、三国周郎赤壁。乱石穿空,惊涛拍岸,卷起千堆雪。江山如画,一时多少豪杰。遥想公瑾当年,小乔初嫁了,雄姿英发。羽扇纶巾,谈笑间、樯虏灰飞烟灭。故国神游,多情应笑我,早生华发。人生如梦,一尊还酹江月。雨中花赏。至九月,忽开千叶一朵。雨中特为置酒,遂作。今岁花时深院,尽日东风,荡扬茶烟。但有绿苔芳草,柳絮榆钱。闻道城西,长廊古寺,甲第名园。有国艳带酒。天香染袂,为我留连。清明过了,残红无处,对此泪洒尊前。秋向晚,一枝何事,向我依然。高会聊追短景,清商不暇余妍。不如留取,十分春态,付与明年。沁园春孤馆灯青,野店鸡号,旅枕梦残。渐月华收练,晨霜耿耿,云山摛锦,朝露漙漙。世路无穷,劳生有限,似此区区长鲜欢。微吟罢,凭征鞍无语,往事千端。当时共客长安。似二陆初来俱少年。有笔头千字,胸中万卷,致君尧舜,此事何难。用舍由时,行藏在我,袖手何妨闲处看。身长健,但优游卒岁,且斗尊前。劝金船(和元素韵自撰腔命名)无情流水多情客。劝我如曾识。杯行到手休辞却。这公道难得。曲水池上,小字更书年月。还对茂林修竹,似永和节。纤纤素手如霜雪。笑把秋花插。尊前莫怪歌声咽。又还是轻别。此去翱翔,遍赏玉堂金阙。欲问再来何岁,应有华发。一丛花今年春浅腊侵年。冰雪破春妍。东风有信无人见,露微意、柳际花边。寒夜纵长,孤衾易暖,钟鼓渐清圆。朝来初日半含山。楼阁淡疏烟。游人便作寻芳计,小桃杏、应已争先。衰病少情,疏慵自放,惟爱日高眠。木兰花令(次欧公西湖韵)霜余已失长淮阔。空听潺潺清颍咽。佳人犹唱醉翁词,四十三年如电抹。草头秋露流珠滑。三五盈盈还二八。与余同是识翁人,惟有西湖波底月。木兰花令(次马中玉韵)知君仙骨无寒暑。千载相逢犹旦暮。故将别语恼佳人,要看梨花枝上雨。落花已逐回风去。花本无心莺自诉。明朝归路下塘西,不见莺啼花落处。木兰花令(宿造口闻夜雨寄子由、才叔)梧桐叶上三更雨。惊破梦魂无觅处。夜凉枕簟已知秋,更听寒蛩促机杼。梦中历历来时路。犹在江亭醉歌舞。尊前必有问君人,为道别来心与绪。西江月(真觉赏瑞香二首)公子眼花乱发,老夫鼻观先通。领巾飘下瑞香风。惊起谪仙春梦。后土祠中玉蕊,蓬莱殿后鞓红。此花清绝更纤秾。把酒何人心动。西江月(坐客见和复次韵)小院朱阑几曲,重城画鼓三通。更看微月转光风。归去香云入梦。翠袖争浮大白,皂罗半插斜红。灯花零落酒花秾。妙语一时飞动。西江月(再用前韵戏曹子方)怪此花枝怨泣,托君诗句名通。凭将草木记吴风。继取相如云梦。点笔袖沾醉墨,谤花面有惭红。知君却是为情秾。怕见此花撩动。西江月闻道双衔凤带,不妨单著鲛绡。夜香知与阿谁烧。怅望水沈烟袅。云鬓风前绿卷,玉颜醉里红潮。莫教空度可怜宵。月与佳人共僚。西江月(重九)点点楼头细雨。重重江外平湖。当年戏马会东徐。今日凄凉南浦。莫恨黄花未吐。且教红粉相扶。酒阑不必看茱萸。俯仰人间今古。西江月(茶词)龙焙今年绝品,谷帘自古珍泉。雪芽双井散神仙。苗裔来从北苑。汤发云腴酽白,盏浮花乳轻圆。人间谁敢更争妍。斗取红窗粉面。西江月别梦已随流水,泪巾犹裛香泉。相如依旧是臞仙。人在瑶台阆苑。花雾萦风缥缈,歌珠滴水清圆。蛾眉新作十分妍。走马归来便面。西江月世事一场大梦,人生几度秋凉。夜来风叶已鸣廊。看取眉头鬓上。酒贱常愁客少,月明多被云妨。中秋谁与共孤光。把盏凄然北望。西江月(送钱待制)莫叹平原落落,且应去鲁迟迟。与君各记少年时。须信人生如寄。白发千茎相送,深杯百罚休辞。拍浮何用酒为池。我已为君德醉。西江月(梅花)玉骨那愁瘴雾,冰姿自有仙风。海仙时遣探芳丛。倒挂绿毛么凤。素面翻嫌粉涴,洗妆不褪唇红。高情已逐晓云空。不与梨花同梦。西江月曲肱醉卧少休。及觉,已晓。乱山葱茏,流水锵然,疑非尘世也。书此语桥柱上。照野弥弥浅浪,横空暧暧微霄。障泥未解玉骢骄。我欲醉眠芳草。可惜一溪明月,莫教踏破琼瑶。解鞍欹枕绿杨桥。杜宇一声春晓。西江月(平山堂)三过平山堂下,半生弹指声中。十年不见老仙翁。壁上龙蛇飞动。欲吊文章太守,仍歌杨柳春风。休言万事转头空。未转头时皆梦。西江月(送别)昨夜扁舟京口,今朝马首长安。旧官何物与新官。只有湖山公案。此景百年几变,个中下语千难。使君才气卷波澜。与把新诗判断。临江仙以为异人。后十年,筑室黄冈之北,号静安居士。作此记之。细马远驮双侍女,青巾玉带红靴。溪山好处便为家。谁知巴峡路,却见洛城花。面旋落英飞玉蕊,人间春日初斜。十年不见紫云车。龙丘新洞府,铅鼎养丹砂。临江仙(赠送)诗句端来磨我钝,钝锥不解生芒。欢颜为我解冰霜。酒阑清梦觉,春草满地塘。应念雪堂坡下老,昔年共采芸香。功成名遂早还乡。回车来过我,乔木拥千章。临江仙(辛未离杭至润,别张弼秉道)我劝髯张归去好,从来自己忘情。尘心消尽道心平。江南与塞北,何处不堪行。俎豆庚桑真过矣,凭君说与南荣。愿闻吴越报丰登。君王如有问,结袜赖王生。临江仙(冬日即事)自古相从休务日,何妨低唱微吟。天垂云重作春阴。坐中人半醉,帘外雪将深。闻道分司狂御史,紫云无路追寻。凄风寒雨是骎骎。问囚长损气,见鹤忽惊心。临江仙(送王缄)忘却成都来十载,因君未免思量。凭将清泪洒江阳。故山知好在,孤客自悲凉。坐上别愁君未见,归来欲断无肠。殷勤且更尽离觞。此身如传舍,何处是吾乡。临江仙尊酒何人怀李白,草堂遥指江东。珠帘十里卷香风。花开又花谢,离恨几千重。轻舸渡江连夜到,一时惊笑衰容。语音犹自带吴侬。夜阑对酒处,依旧梦魂中。临江仙九十日春都过了,贪忙何处追游。三分春色一分愁。雨翻榆荚阵,风转柳花球。阆苑先生须自责,蟠桃动是千秋。不知人世苦厌求。东皇不拘束,肯为使君留。临江仙(风水洞作)四大从来都遍满,此间风水何疑。故应为我发新诗。幽花香涧谷,寒藻舞沦漪。借与玉川生两腋,天仙未必相思。还凭流水送人归。层巅余落日,草露已沾衣。临江仙一别都门三改火,天涯踏尽红尘。依然一笑作春温。无波真古井,有节是秋筠。惆怅孤帆连夜发,送行淡月微云。尊前不用翠眉颦。人生如逆旅,我亦是行人。临江仙(疾愈登望湖楼赠项长官)多病休文都瘦损,不堪金带垂腰。望湖楼上暗香飘。和风春弄袖,明月夜闻箫。酒醒梦回清漏永,隐床无限更潮。佳人不见董娇饶。徘徊花上月,空度可怜宵。临江仙夜饮东坡醒复醉,归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应,倚杖听江声。长恨此身非我有,何时忘却营营。夜阑风静縠纹平。小舟从此逝,江海寄余生。临江仙冬夜夜寒冰合井,画堂明月侵帏。青缸明灭照悲啼。青缸挑欲尽,粉泪裛还垂。未尽一尊先掩泪,歌声半带清悲。情声两尽莫相违。欲知肠断处,梁上暗尘飞。渔家傲(金陵赏心亭送王胜之龙图。王守金陵,视事一日移南郡)千古龙蟠并虎踞。从公一吊兴亡处。渺渺斜风吹细雨。芳草渡。江南父老留公住。公驾飞车凌彩雾。红鸾骖乘青鸾驭。却讶此洲名白鹭。非吾侣。翩然欲下还飞去。渔家傲(送台守江郎中)送客归来灯火尽。西楼淡月凉生晕。明日潮来无定准。潮来稳。舟横渡口重城近。江水似知孤客恨。南风为解佳人愠。莫学时流轻久困。频寄问。钱塘江上须忠信。渔家傲(七夕)皎皎牵牛河汉女。盈盈临水无由语。望断碧云空日暮。无寻处。梦回芳草生春浦。鸟散余花纷似雨,汀洲苹老香风度。明月多情来照户。但揽取。清光长送人归去。渔家傲(送张元唐省亲秦州)一曲阳关情几许。知君欲向秦川去。白马皂貂留不住。回首处。孤城不见天霖雾。到日长安花似雨。故关杨柳初飞絮。渐见靴刀迎夹路。谁得似。风流膝上王文度。鹧鸪天(东坡谪黄州时作此词,真本藏林子敬家)林断山明竹隐墙。乱蝉衰草小池塘。翻空白鸟时时见,照水红蕖细细香。村舍外,古城旁。杖藜徐步转斜阳。殷勤昨夜三更雨,又得浮生一日凉。鹧鸪天(陈公密出侍儿素娘,歌紫玉箫曲,劝老人酒。老人饮尽因为赋此词)笑捻红梅亸翠翘。扬州十里最娇饶。夜来绮席亲曾见,撮得精神滴滴娇。娇后眼,舞时腰。刘郎几度欲魂消。明朝酒醒知何处,肠断云间紫玉箫。少年游(端午赠黄守徐君猷)银塘朱槛麹尘波。圆绿卷新荷。兰条荐浴,菖花酿酒,天气尚清和。好将沈醉酬佳节,十分酒、一分歌。狱草烟深,讼庭人悄,无吝宴游过。少年游(润州作)去年相送,馀杭门外,飞雪似杨花。今年春尽,杨花似雪,犹不见还家。对酒卷帘邀明月,风露透窗纱。恰似姮娥怜双燕,分明照、画梁斜。定风波以为非使君莫可当此花,故作是词两两轻红半晕腮,依依独为使君回。若道使君无此意,何为,双花不向别人开。但看低昂烟雨里,不已。劝君休诉十分杯。更问尊前狂副使。来岁。花开时节与谁来。定风波而遂晴,故作此词莫听穿林打叶声。何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马。谁怕。一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒。微冷。山头斜照却相迎。回首向来潇洒处。归去。也无风雨也无晴。南歌子(再用前韵)带酒冲山雨,和衣睡晚睛。不知钟鼓报天明。梦里栩然蝴蝶、一身轻。老去才都尽,归来计未成。求田问舍笑豪英。自爱湖边沙路、免泥行。南歌子(晚春)日薄花房绽,风和麦浪轻。夜来微雨洗郊坰。正是一年春好、近清明。已改煎茶火,犹调入粥饧。使君高会有余清。此乐无声无味、最难名。南歌子(八月十八日观湖潮)海上乘槎侣,仙人萼绿华。飞升元不用丹砂。住在潮头来处、渺天涯。雷辊夫差国,云翻海若家。坐中安得弄琴牙。写取余声归向、水仙夸。南歌子(再用前韵)苒苒中秋过,萧萧两鬓华。寓身化世一尘沙。笑看潮来潮去、了生涯。方士三山路,渔人一叶家。早知身世两聱牙。好伴骑鲸公子、赋雄夸。南歌子大通愠形于色。东坡作长短句,令妓歌之师唱谁家曲,宗风嗣阿谁。借君拍板与门槌。我也逢场作戏、莫相疑。溪女方偷眼,山僧莫眨眉。却愁弥勒下生迟。不见老婆三五、少年时。南歌子(别润守许仲涂)欲执河梁手,还升月旦堂。酒阑人散月侵廊。北客明朝归去、雁南翔。窈窕高明玉,风流郑季庄。一时分散水云乡。惟有落花芳草、断人肠。南歌子(湖州作)山雨潇潇过,溪桥浏浏清。小园幽榭枕苹汀。门外月华如水、彩舟横。苕岸霜花尽,江湖雪阵平。两山遥指海门青。回首水云何处、觅孤城。南歌子(暮春)紫陌寻春去,红尘拂面来。无人不道看花回。惟见石榴新蕊、一枝开。冰簟堆云髻,金尊滟玉醅。绿阴青子相催。留取红巾千点、照池台。南歌子(黄州腊八日饮怀民小阁)卫霍元勋后,韦平外族贤。吹笙只合在缑山。闲驾彩鸾归去、趁新年。烘暖烧香阁,轻寒浴佛天。他时一醉画堂前。莫忘故人憔悴、老江边。南歌子(有感)笑怕蔷薇罥,行忧宝瑟僵。美人依约在西厢,只恐暗中迷路,认余香。午夜风翻幔,三更月到床。簟纹如水玉肌凉。何物与侬归去、有残妆。南歌子(感旧)寸恨谁云短,绵绵岂易裁。半年眉绿未曾开。明月好风闲处、是人猜。春雨消残冻,温风到冷灰。尊前一曲为谁哉。留取曲终一拍、待君来。南歌子(楚守周豫出舞鬟,因作二首赠之)绀绾双蟠髻,云欹小偃巾。轻盈红脸小腰身。叠鼓忽催花拍、斗精神。空阔轻红歇,风和约柳春。蓬山才调最清新。胜似缠头千锦、共藏珍。南歌子(同前)琥珀装腰佩,龙香入领巾。只应飞燕是前身。共看剥葱纤手、舞凝神。柳絮风前转,梅花雪里春。鸳鸯翡翠两争新。但得周郎一顾、胜珠珍。好事近(黄州送君猷)红粉莫悲啼,俯仰半年离别。看取雪堂坡下,老农夫凄切。明年春水漾桃花,柳岸隘舟楫。从此满城歌吹,看黄州阗咽。好事近(湖上)湖上雨晴时,秋水半篙初没。朱槛俯窥寒鉴,照衰颜华发。醉中吹坠白纶巾,溪风漾流月。独棹小舟归去,任烟波飘兀。鹊桥仙(七夕送陈令举)缑山仙子,高情云渺,不学痴牛騃女。凤箫声断月明中,举手谢、时人欲去。客槎曾犯,银河微浪,尚带天风海雨。相逢一醉是前缘,风雨散、飘然何处。鹊桥仙(七夕和苏坚韵)乘槎归去,成都何在,万里江沱汉漾。与君各赋一篇诗,留织女、鸳鸯机上。还将旧曲,重赓新韵,须信吾侪天放。人生何处不儿嬉,看乞巧、朱楼彩舫。望江南(暮春)春已老,春服几时成。曲水浪低蕉叶稳,舞雩风软纻罗轻。酣咏乐升平。微雨过,何处不催耕。百舌无言桃李尽,柘林深处鹁鸪鸣。春色属芜菁。望江南(超然台作)春未老,风细柳斜斜。试上超然台上望,半壕春水一城花。烟雨暗千家。寒食后,酒醒却咨嗟。休对故人思故国,且将新火试新茶。诗酒趁年华。卜算子(感旧)蜀客到江南,长忆吴山好。吴蜀风流自古同,归去应须早。还与去年人,共藉西湖草。莫惜尊前仔细看,应是容颜老。卜算子似非吃烟火食人语。非胸中有万卷书,笔下无一点尘俗气,孰能至是缺月挂疏桐,漏断人初静。时见幽人独往来,缥缈孤鸿影。惊起却回头,有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖,枫落吴江冷。瑞鹧鸪(观潮)碧山影里小红旗。侬是江南踏浪儿。拍手欲嘲山简醉,齐声争唱浪婆词。西兴渡口帆初落、渔浦山头日未欹。侬欲送潮歌底曲,尊前还唱使君诗。十拍子(暮秋)白酒新开九酝,黄花已过重阳。身外徜来都似梦,醉里无何即是乡。东坡日月长。玉粉旋烹茶乳,金薤新捣橙香。强染霜髭扶翠袖。莫道狂夫不解狂。狂夫老更狂。清平乐(秋词)清淮浊汴。更在江西岸。红旆到时黄叶乱。霜入梁王故苑。秋原何处携壶。停骖访古踟蹰。双庙遗风尚在,漆园傲吏应无。昭君怨(送别)谁作桓伊三弄。惊破绿窗幽梦。新月与愁烟。满江天。欲去又还不去。明日落花飞絮。飞絮送行舟。水东流。戚氏(此词始终指意,言周穆王宾于西王母事)玉龟山。东皇灵媲统群山。绛阙岧峣,翠房深迥,倚霏烟。幽闲。志萧然。金城千里锁婵娟。当时穆满巡狩,翠华曾到海西边。风露明霁,鲸波极目,势浮舆盖方圆。正迢迢丽日,玄圃清寂,琼草芊绵。争解绣勒香鞯。鸾辂驻跸,八马戏芝田。瑶池近、画楼隐隐,翠鸟翩翩。肆华筵。间作脆管鸣弦。宛若帝所钧天。稚颜皓齿,绿发方瞳,圆极恬淡高妍。尽倒琼壶酒,献金鼎药,固大椿年。缥缈飞琼妙舞,命双成、奏曲醉留连。云璈韵响泻寒泉。浩歌畅饮,斜月低河汉。渐渐绮霞、天际红深浅。动归思、回首尘寰。烂漫游、玉辇东还。杏花风、数里响鸣鞭。望长安路,依稀柳色,翠点春妍。醉蓬莱(重九上君猷)笑劳生一梦,羁旅三年,又还重九。华发萧萧,对荒园搔首。赖有多情,好饮无事,似古人贤守。岁岁登高,年年落帽,物华依旧。此会应须烂醉,仍把紫菊茱萸,细看重嗅。摇落霜风,有手栽双柳。来岁今朝,为我西顾,酹羽觞江口。会与州人,饮公遗爱,一江醇酎。贺新郎(夏景)乳燕飞华屋。悄无人、桐阴转午,晚凉新浴。手弄生绡白团扇,扇手一时似玉。渐困倚、孤眠清熟。帘外谁来推绣户,枉教人、梦断瑶台曲。又却是,风敲竹。石榴半吐红巾蹙。待浮花、浪蕊都尽,伴君幽独。秾艳一枝细看取,芳心千重似束。又恐被、秋风惊绿。若待得君来向此,花前对酒不忍触。共粉泪,两簌簌。洞仙歌(咏柳)江南腊尽,早梅花开后。分付新春与垂柳。细腰肢、自有入格风流,仍更是、骨体清英雅秀。永丰坊那畔,尽日无人,惟见金丝弄晴昼。断肠是,飞絮时,绿叶成阴,无个事、一成消瘦。又莫是、东风逐君来,便吹散眉间,一点春皱。洞仙歌入蜀主孟昶宫中。一日大热,蜀主与花蕊夫人夜起避暑摩诃池上,作一词。朱具能记之。今四十年,朱已死,人无知此词者。但记其首两句,暇日寻味,岂洞仙歌令乎,乃为足之冰肌玉骨,自清凉无汗。水殿风来暗香满。绣帘开、一点明月窥人,人未寝、欹枕钗横鬓乱。起来携素手,庭户无声,时见疏星渡河汉。试问夜如何,夜已三更,金波淡、玉绳低转。但屈指、西风几时来,又不道、流年暗中偷换。八声甘州(寄参寥子)

天文上

龙潭村

两汉:张衡

张衡,字平子,汉族,南阳西鄂(今河南南阳市石桥镇)人,我国东汉时期伟大的天文学家、数学家、发明家、地理学家、制图学家、文学家、学者,在汉朝官至尚书,为我国天文学、机械技术、地震学的发展作出了不可磨灭的贡献。由于他的贡献突出,联合国天文组织曾将太阳系中的1802号小行星命名为“张衡星”。

张衡

渲染新图,犹略有、孟家风味。弈局人、荒琴不御,蝉签重理。静对盆兰花气袭,倦依篱豆茶香递。正风吹、落叶似翻书,可人意。朝读向,秋阴底。暮读向,秋声里。分刚日柔日,读经读史。疑义偶通开口笑,讹文随订从头记。指天边、雁字一行行,谁编次。——清代·张慎仪《满江红 其三 题读书秋树根图》

满江红 其三 题读书秋树根图

蘼芜一剪城南路。弱絮随风乱如雨。垂鞭常到日斜时,送客每逢肠断处。愔愔门巷春将暮。树底蔫红愁不语。画梁燕子睡方浓,落尽香泥却飞去。——清代·曹贞吉《大兰花 春晚》

大兰花 春晚

织女不在东,牵牛不在西。何故杜陵老,诗乃颠倒之。东西既易位,心志安得齐。由来阳德刚,转为阴所欺。年年七夕会,一渡河之麋。既会辄又返,何如不渡为。岂惟人事迕,天上有乖离。不见奔月人,忘为后羿妻。帝孙本骄贵,益视田夫卑。天钱纵可贷,劝君勤耕犁。——清代·戚学标《七夕》

七夕

清代:戚学标

织女不在东,牵牛不在西。何故杜陵老,诗乃颠倒之。

东西既易位,心志安得齐。由来阳德刚,转为阴所欺。

年年七夕会,一渡河之麋。既会辄又返,何如不渡为。

岂惟人事迕,天上有乖离。不见奔月人,忘为后羿妻。

帝孙本骄贵,益视田夫卑。天钱纵可贷,劝君勤耕犁。

1

诗词歌赋,若夫法紫微以居中,拟明堂而布政,依分野而命国,体众星而效官,动必顺时, 教不违物,故能成变化之道,合阴阳之妙。爰在庖牺,仰观俯察,谓以天之七曜、 二十八星,周于穹圆之度,以丽十二位也。在天成象,示见吉凶。五纬入房,启姬 王之肇迹,长星孛斗,鉴宋人之首乱,天意人事,同乎影响。自夷王下堂而见诸侯, 赧王登台而避责,《记》曰:“天子微,诸侯僭。”于是师兵吞灭,僵仆原野。秦 氏以战国之余,怙兹凶暴,小星交斗,长彗横天。汉高祖驱驾英雄,垦除灾害,五 精从岁,七重晕毕,含枢曾缅,道不虚行。自西京创制,多历年载。世祖中兴,当 涂驭物,金行水德,祗奉灵命,玄兆著明,天人不远。昔者荥河献箓,温洛呈图, 六爻摛范,三光宛备,则星官之书,自黄帝始。高阳氏使南正重司天,北正黎司地, 帝尧乃命羲、和,钦若昊天。夏有昆吾,殷有巫咸,周之史佚,宋之子韦,鲁之梓 慎,郑之裨灶,魏有石氏,齐有甘公,皆能言天文、察微变者也。汉之传天数者, 则有唐都、李寻之伦。光武时,则有苏伯况、郎雅光,并能参伍天文,发扬善道, 补益当时,监垂来世。而河、洛图纬,虽有星占星官之名,未能尽列。

后汉张衡为太史令,铸浑天仪,总序经星,谓之《灵宪》。其大略曰:“星也 者,体生于地,精发于天。紫宫为帝皇之居,太微为五帝之坐,在野象物,在朝象 官。居其中央,谓之北斗,动系于占,实司王命。四布于方,为二十八星,日月运 行,历示休咎。五纬经次,用彰祸福,则上天之心,于是见矣。中外之官,常明者 百有二十,可名者三百二十,为星二千五百;微星之数万一千五百二十,庶物蠢动, 咸得系命。”而衡所铸之图,遇乱堙灭,星官名数,今亦不存。三国时,吴太史令 陈卓,始列甘氏、石氏、巫咸三家星官,著于图录。并注占赞,总有二百五十四官, 一千二百八十三星,并二十八宿及辅官附坐一百八十二星,总二百八十三官,一千 五百六十五星。宋元嘉中,太史令钱乐之所铸浑天铜仪,以硃黑白三色,用殊三家, 而合陈卓之数。高祖平陈,得善天官者周坟,并得宋氏浑仪之器。乃命庾季才等, 参校周、齐、梁、陈及祖恆、孙僧化官私旧图,刊其大小,正彼疏密,依准三家 星位,以为盖图。旁摛始分,甄表常度,并具赤黄二道,内外两规。悬象著明,缠 离攸次,星之隐显,天汉昭回,宛若穹苍,将为正范。以坟为太史令。坟博考经书, 勤于教习,自此太史观生,始能识天官。炀帝又遣宫人四十人,就太史局,别诏袁 充,教以星气,业成者进内,以参占验云。史臣于观台访浑仪,见元魏太史令晁崇 所造者,以铁为之,其规有六。其外四规常定,一象地形,二象赤道,其余象二极。 其内二规,可以运转,用合八尺之管,以窥星度。周武帝平齐所得。隋开皇三年, 新都初成,以置诸观台之上。大唐因而用焉。马迁《天官书》及班氏所载,妖星晕 珥,云气虹霓,存其大纲,未能备举。自后史官,更无纪录。《春秋传》曰:“公 既视朔,遂登观台,凡分至启闭,必书云物。”神道司存,安可诬也!今略举其形 名占验,次之经星之末云。

○天体

古之言天者有三家,一曰盖天,二曰宣夜,三曰浑天。

盖天之说,即《周髀》是也。其本庖牺氏立周天历度,其所传则周公受于殷商, 周人志之,故曰《周髀》。髀,股也;股者,表也。其言天似盖笠,地法覆槃,天 地各中高外下。北极之下,为天地之中,其地最高,而滂沲四蕆,三光隐映,以为 昼夜。天中高于外衡冬至日之所在六万里,北极下地高于外衡下地亦六万里,外衡 高于北极下地二万里。天地隆高相从,日去地恆八万里。日丽天而平转,分冬夏之 间日所行道为七衡六间。每衡周径里数,各依算术,用句股重差,推晷影极游,以 为远近之数,皆得于表股也,故曰《周髀》。

又《周髀》家云:“天圆如张盖,地方如棋局。天旁转如推磨而左行,日月右 行,天左转,故日月实东行,而天牵之以西没。譬之于蚁行磨石之上,磨左旋而蚁 右去,磨疾而蚁迟,故不得不随磨以左回焉。天形南高而北下,日出高故见,日入 下故不见。天之居如倚盖,故极在人北,是其证也。极在天之中,而今在人北,所 以知天之形如倚盖也。日朝出阴中,暮入阴中,阴气暗冥,故从没不见也。夏时阳 气多,阴气少,阳气光明,与日同晖,故日出即见,无蔽之者,故夏日长也。冬时 阴气多,阳气少,阴气暗冥,掩日之光,虽出犹隐不见,故冬日短也。”

汉末,扬子云难盖天八事,以通浑天。其一云:“日之东行,循黄道。昼夜中 规,牵牛距北极南百一十度,东井距北极南七十度,并百八十度。周三径一,二十 八宿周天当五百四十度,今三百六十度,何也?”其二曰:“春秋分之日正出在卯, 入在酉,而昼漏五十刻。即天盖转,夜当倍昼。今夜亦五十刻,何也?”其三曰: “日入而星见,日出而不见,即斗下见日六月,不见日六月。北斗亦当见六月,不 见六月。今夜常见,何也?”其四曰:“以盖图视天河,起斗而东入狼弧间,曲如 轮。今视天河直如绳,何也?”其五曰:“周天二十八宿,以盖图视天,星见者当 少,不见者当多。今见与不见等,何出入无冬夏,而两宿十四星当见,不以日长短 故见有多少,何也?”其六曰:“天至高也,地至卑也。日托天而旋,可谓至高矣。 纵人目可夺,水与影不可夺也。今从高山上,以水望日,日出水下,影上行,何也?” 其七曰:“视物近则大,远则小。今日与北斗,近我而小,远我而大,何也?”其 八曰:“视盖与车辐间,近杠毂即密,益远益疏。今北极为天杠毂,二十八宿 为天辐。以星度度天,南方次地星间当数倍。今交密,何也?” 其后桓谭、 郑玄、蔡邕、陆绩,各陈《周髀》考验天状,多有所违。逮梁武帝于长春殿讲义, 另拟天体,全同《周髀》之文,盖立新意,以排浑天之论而已。

宣夜之书,绝无师法。唯汉秘书郎郗萌记先师相传云:“天了无质,仰而瞻之, 高远无极,眼瞀精绝,故苍苍然也。譬之旁望远道之黄山而皆青,俯察千仞之深谷 而窈黑,夫青非真色,而黑非有体也。日月众星,自然浮生虚空之中,其行其止, 皆须气焉。是以七曜或逝或住,或顺或逆,伏见无常,进退不同,由乎无所根系, 故各异也。故辰极常居其所,而北斗不与众星西没也。”

晋成帝咸康中,会稽虞喜因宣夜之说,作《安天论》,以为“天高穷于无穷, 地深测于不测。天确乎在上,有常安之形,地魄焉在下,有居静之体,当相覆冒, 方则俱方,圆则俱圆,无方圆不同之义也。其光曜布列,各自运行,犹江海之有潮 汐,万品之有行藏也。”葛洪闻而讥之曰:“苟辰宿不丽于天,天为无用,便可言 无。何必夏云有之而不动乎?”由此而谈,葛洪可谓知言之选也。喜族祖河间相耸, 又立《穹天论》云:“天形穹隆如鸡子幕,其际周接四海之表,浮乎元气之上。譬 如覆奁以抑水而不没者,气充其中故也。日绕辰极,没西还东,而不出入地中。天 之有极,犹盖之有斗也。天北下于地三十度,极之倾在地卯酉之北亦三十度。人在 卯酉之南十余万里,故斗极之下,不为地中,当对天地卯酉之位耳。日行黄道绕极。 极北去黄道百一十五度,南去黄道六十七度,二至之所舍,以为长短也。”吴太常 姚信,造《昕天论》云:“人为灵虫,形最似天。今人颐前侈临胸,而项不能覆背。 近取诸身,故知天之体,南低入地,北则偏高也。又冬至极低,而天运近南,故日 去人远,而斗去人近,北天气至,故水寒也。夏至极起,而天运近北,而斗去人远, 日去人近,南天气至,故蒸热也。极之高时,日行地中浅,故夜短;天去地高,故 昼长也。极之低时,日行地中深,故夜长;天去地下,故昼短也。”自虞喜、虞耸、 姚信,皆好奇徇异之说,非极数谈天者也。

前儒旧说,天地之体,状如鸟卵,天包地外,犹壳之裹黄,周旋无端,其形浑 浑然,故曰浑天。又曰:“天表里有水,两仪转运,各乘气而浮,载水而行。”汉 王仲任,据盖天之说以驳浑仪,云:“旧说,天转从地下过。今掘地一丈辄有水, 天何得从水中行乎?甚不然也。日随天而转,非入地。夫人目所望,不过十里,天 地合矣。实非合也,远使然耳。今视日入,非入也,亦远耳。当日入西方之时,其 下之人亦将谓之为中也。四方之人,各以其近者为出,远者为入矣。何以明之?今 试使一人把大炬火,夜行于平地,去人十里,火光灭矣。非火灭也,远使然耳。今 日西转不复见,是火灭之类也。日月不圆也,望视之所以圆者,去人远也。夫日, 火之精也;月,水之精也。水火在地不圆,在天何故圆?”丹阳葛洪释之曰:

《浑天仪注》云:“天如鸡子,地如中黄,孤居于天内,天大而地小。天表里 有水,天地各乘气而立,载水而行。周天三百六十五度四分度之一,又中分之,则 半覆地上,半绕地下,故二十八宿半见半隐。天转如车毂之运也。”诸论天者虽多, 然精于阴阳者少。张平子、陆公纪之徒,咸以为推步七曜之道,以度历象昏明之证 候,校以四八之气,考以漏刻之分,占咎影之往来,求形验于事情,莫密于浑象也。 张平子既作铜浑天仪,于密室中,以漏水转之,与天皆合如符契也。崔子玉为其碑 铭曰:“数术穷天地,制作侔造化。高才伟艺,与神合契。”盖由于平子浑仪及地 动仪之有验故也。若天果如浑者,则天之出入,行于水中,为必然矣。故《黄帝书》 曰:“天在地外,水在天外。水浮天而载地者也。”又《易》曰:“时乘六龙。” 夫阳爻称龙,龙者居水之物,以喻天。天阳物也,又出入水中,与龙相似,故比以 龙也。圣人仰观俯察,审其如此。故《晋》卦坤上离下,以证日出于地也。又《明 夷》之卦离下坤上,以证日入于地也。又《需》卦乾下坎上,此亦天入水中之象也。 天为金,金水相生之物也。天出入水中,当有何损,而谓为不可乎?然则天之出入 水中,无复疑矣。

又今视诸星出于东者,初但去地小许耳。渐而西行,先经人上,后遂转西而下 焉,不旁旋也。其先在西之星,亦稍下而没,无北转者。日之出入亦然。若谓天磨 石转者,众星日月,宜随天而回,初在于东,次经于南,次到于西,次及于北,而 复还于东,不应横过去也。今日出于东,冉冉转上,及其入西,亦复渐渐稍下,都 不绕边北去。了了如此,王生必固谓为不然者,疏矣。今日径千里,其中足以当小 星之数十也。若日以转远之故,但当光曜不能复来照及人耳,宜犹望见其体,不应 都失其所在也。日光既盛,其体又大于星。今见极北之星,而不见日之在北者,明 其不北行也。若日以转远之故,不复可见,其比入之间,应当稍小。而日方入之时, 反乃更大,此非转远之徵也。王生以火炬喻日,吾亦将借子之矛,以刺子之盾焉。 把火之人,去人转远,其光转微,而日月自出至入,不渐小也。王生以火喻之,谬 矣。又日之入西方,视之稍稍去,初尚有半,如横破镜之状,须臾沦没矣。若如王 生之言,日转北去者,其北都没之顷,宜先如竖破镜之状,不应如横破镜也。如此 言之,日入北方,不亦孤孑乎?又月之光微,不及日远矣。月盛之时,虽有重云蔽 之,不见月体,而夕犹朗然,是月光犹从云中而照外也。日若绕西及北者,其光故 应如月在云中之状,不得夜便大暗也。又日入则星月出焉。明知天以日月分主昼夜, 相代而照也。若日常出者,不应日亦入而星月出也。

又案河、洛之文,皆云水火者,阴阳之余气也。夫言余气,则不能生日月可知 也,顾当言日精生火者可耳。若水火是日月所生,则亦何得尽如日月之圆乎?今火 出于阳燧,阳燧圆而火不圆也。水出于方诸,方诸方而水不方也。又阳燧可以取火 于日,而无取日于火之理,此则日精之生火明矣。方诸可以取水于月,无取月于水 之道,此则月精之生水了矣。王生又云:“远故视之圆。”若审然者,月初生之时 及既亏之后,何以视之不圆乎?而日食,或上或下,从侧而起,或如钩至尽。若远 视见圆,不宜见其残缺左右所起也。此则浑天之体,信而有徵矣。

宋何承天论浑天象体曰:“详寻前说,因观浑仪,研求其意,有悟天形正圆, 而水居其半,地中高外卑,水周其下。言四方者,东曰昜谷,日之所出,西曰濛 汜,日之所入。《庄子》又云:‘北溟有鱼,化而为鸟,将徙于南溟。’斯亦古之 遗记,四方皆水证也。四方皆水,谓之四海。凡五行相生,水生于金。是故百川发 源,皆自山出,由高趣下,归注于海。日为阳精,光曜炎炽,一夜入水,所经焦竭。 百川归注,足以相补,故旱不为减,浸不为益。”又云:“周天三百六十五度、三 百四分之七十五。天常西转,一日一夜,过周一度。南北二极,相去一百一十六度、 三百四分度之六十五强,即天经也。黄道袤带赤道,春分交于奎七度,秋分交于轸 十五度,冬至斗十四度半强,夏至井十六度半。从北极扶天而南五十五度强,则居 天四维之中,最高处也,即天顶也。其下则地中也。”自外与王蕃大同。王蕃《浑 天说》,具于《晋史》。

旧说浑天者,以日月星辰,不问春秋冬夏,昼夜晨昏,上下去地中皆同,无远 近。《列子》曰:“孔子东游,见两小兒斗。问其故,一小兒曰:‘我以日始出去 人近,而日中时远也。’一小兒曰:‘我以为日初出远,而日中时近也。’言初出 近者曰:‘日初出,大如车盖,及其日中,裁如盘盖。此不为远者小,近者大乎?’ 言日初出远者曰:‘日初出时,沧沧凉凉,及其中时,热如探汤。此不为近者热, 远者凉乎?’”

桓谭《新论》云:“汉长水校尉平陵关子阳,以为日之去人,上方远而四傍近。 何以知之?星宿昏时出东方,其间甚疏,相离丈余。及夜半在上方,视之甚数,相 离一二尺。以准度望之,逾益明白,故知天上之远于傍也。日为天阳,火为地阳。 地阳上升,天阳下降。今置火于地,从傍与上,诊其热,远近殊不同焉。日中正在 上,覆盖人,人当天阳之冲,故热于始出时。又新从太阴中来,故复凉于其西在桑 榆间也。桓君山曰:子阳之言,岂其然乎?”

张衡《灵台》曰:“日之薄地,暗其明也。由暗视明,明无所屈,是以望之若 大。方其中,天地同明,明还自夺,故望之若小。火当夜而扬光,在昼则不明也。 月之于夜,与日同而差微。”

晋著作郎阳平束皙,字广微,以为傍方与上方等。傍视则天体存于侧,故日出 时视日大也。日无小大,而所存者有伸厌。厌而形小,伸而体大,盖其理也。又日 始出时色白者,虽大不甚,始出时色赤者,其大则甚,此终以人目之惑,无远近也。 且夫置器广庭,则函牛之鼎如釜,堂崇十仞,则八尺之人犹短,物有陵之,非形异 也。夫物有惑心,形有乱目,诚非断疑定理之主。故仰游云以观月,月常动而云不 移;乘船以涉水,水去而船不徙矣。

姜岌云:“余以为子阳言天阳下降,日下热,束皙言天体存于目,则日大,颇 近之矣。浑天之体,圆周之径,详之于天度,验之于晷影,而纷然之说,由人目也。 参伐初出,在旁则其间疏,在上则其间数。以浑检之,度则均也。旁之与上,理无 有殊也。夫日者纯阳之精也,光明外曜,以眩人目,故人视日如小。及其初出,地 有游气,以厌日光,不眩人目,即日赤而大也。无游气则色白,大不甚矣。地气不 及天,故一日之中,晨夕日色赤,而中时日色白。地气上升,蒙蒙四合,与天连者, 虽中时亦赤矣。日与火相类,火则体赤而炎黄,日赤宜矣。然日色赤者,犹火无炎 也。光衰失常,则为异矣。”

梁奉朝请祖恆曰:

自古论天者多矣,而群氏纠纷,至相非毁。窃览同异,稽之典经,仰观辰极, 傍瞩四维,睹日月之升降,察五星之见伏,校之以仪象,覆之以晷漏,则浑天之理, 信而有徵。辄遗众说,附浑仪云。《考灵曜》先儒求得天地相去十七万八千五百里, 以晷影验之,失于过多。既不显求之术,而虚设其数,盖夸诞之辞,宜非圣人之旨 也。学者多固其说而未之革,岂不知寻其理欤,抑未能求其数故也?王蕃所考,校 之前说,不啻减半。虽非揆格所知,而求之以理,诚未能遥趣其实,盖近密乎?辄 因王蕃天高数,以求冬至、春分日高及南戴日下去地中数。法,令表高八尺与冬至 影长一丈三尺,各自乘,并而开方除之为法。天高乘表高为实,实如法,得四万二 千六百五十八里有奇,即冬至日高也。以天高乘冬至影长为实,实如法,得六万九 千三百二十里有奇,即冬至南戴日下去地中数也。求春秋分数法,令表高及春秋分 影长五尺三寸九分,各自乘,并而开方除之为法。因冬至日高实,而以法除之,得 六万七千五百二里有奇,即春秋分日高也。以天高乘春秋分影长实,实如法而一, 得四万五千四百七十九里有奇,即春秋分南戴日下去地中数也。南戴日下,所谓丹 穴也。推北极里数法,夜于地中表南,傅地遥望北辰纽星之末,令与表端参合。以 人目去表数及表高各自乘,并而开方除之为法。天高乘表高数为实,实如法而一, 即北辰纽星高地数也。天高乘人目去表为实,实如法,即去北戴极下之数也。北戴 斗极为空桐。

日去赤道表里二十四度,远寒近暑而中和。二分之日,去天顶三十六度。日去 地中,四时同度,而有寒暑者,地气上腾,天气下降,故远日下而寒,近日下而暑, 非有远近也。犹火居上,虽远而炎,在傍,虽近而微。视日在傍而大,居上而小者, 仰瞩为难,平观为易也。由视有夷险,非远近之效也。今悬珠于百仞之上,或置之 于百仞之前,从而观之,则大小殊矣。先儒弗斯取验,虚繁翰墨,夷途顿辔,雄辞 析辩,不亦迂哉!今大寒在冬至后二气者,寒积而未消也。大暑在夏至后二气者, 暑积而未歇也。寒暑均和,乃在春秋分后二气者,寒暑积而未平也。譬之火始入室, 而未甚温,弗事加薪,久而逾炽。既已迁之,犹有余热也。

○浑天仪

案《虞书》:“舜在〔玑玉衡,以齐七政,”则《考灵曜》所谓观玉仪之游, 昏明主时,乃命中星者也。〔玑中而星未中为急,急则日过其度,月不及其宿。 〔玑未中而星中为舒,舒则日不及其度,月过其宿。〔玑中而星中为调,调则风雨 时,庶草蕃芜,而五谷登,万事康也。所言〔玑者,谓浑天仪也。故《春秋文耀钩》 云:“唐尧即位,羲、和立浑仪。”而先儒或因星官书,北斗第二星名旋,第三星 名玑,第五星名玉衡,仍七政之言,即以为北斗七星。载笔之官,莫之或辨。史迁、 班固,犹且致疑。马季长创谓玑衡为浑天仪。郑玄亦云;“其转运者为玑,其持正 者为衡,皆以玉为之。七政者,日月五星也。以玑衡视其行度,以观天意也。”故 王蕃云:“浑天仪者,羲、和之旧器,积代相传,谓之玑衡。其为用也,以察三光, 以分宿度者也。又有浑天象者,以著天体,以布星辰。而浑象之法,地当在天中, 其势不便,故反观其形,地为外匡,于已解者,无异在内。诡状殊体,而合于理, 可谓奇巧。然斯二者,以考于天,盖密矣。”又云:“古旧浑象,以二分为一度, 周七尺三寸半分。而莫知何代所造。”今案虞喜云:“落下闳为汉孝武帝于地中转 浑天,定时节,作《泰初历》。”或其所制也。

汉孝和帝时,太史揆候,皆以赤道仪,与天度颇有进退。以问典星待诏姚崇等, 皆曰《星图》有规法,日月实从黄道。官无其器。至永元十五年,诏左中郎将贾逵 乃始造太史黄道铜仪。至桓帝延熹七年,太史令张衡更以铜制,以四分为一度,周 天一丈四尺六寸一分。亦于密室中以漏水转之,令司之者,闭户而唱之,以告灵台 之观天者。〔玑所加,某星始见,某星已中,某星今没,皆如合符。蕃以古制局小, 以布星辰,相去稠概,不得了察。张衡所作,又复伤大,难可转移。蕃今所作,以 三分为一度,周一丈九寸五分、四分分之三。长古法三尺六寸五分、四分分之一, 减衡法亦三尺六寸五分、四分分之一。浑天仪法,黄赤道各广一度有半。故今所作 浑象,黄赤道各广四分半,相去七寸二分。又云“黄赤二道,相共交错,其间相去 二十四度。以两仪准之,二道俱三百六十五度有奇。又赤道见者,常一百八十二度 半强。又南北考之,天见者亦一百八十二度半强。是以知天之体圆如弹丸,南北极 相去一百八十二度半强也。而陆绩所作浑象,形如鸟卵,以施二道,不得如法。若 使二道同规,则其间相去不得满二十四度。若令相去二十四度,则黄道当长于赤道。 又两极相去,不翅八十二度半强。案绩说云:‘天东西径三十五万七千里,直径亦 然。’则绩意亦以天为正圆也。器与言谬,颇为乖僻。”然则浑天仪者,其制有机 有衡。既动静兼状,以效二仪之情,又周旋衡管,用考三光之分。所以揆正宿度, 准步盈虚,求古之遗法也。则先儒所言圆规径八尺,汉候台铜仪,蔡邕所欲寝伏其 下者是也。

梁华林重云殿前所置铜仪,其制则有双环规相并,间相去三寸许,正竖当子午。 其子午之间,应南北极之衡,各合而为孔,以象南北枢。植楗于前后以属焉。又有 单横规,高下正当浑之半。皆周市分为度数;署以维辰之位,以象地。又有单规, 斜带南北之中,与春秋二分之日道相应。亦周匝分为度数,而署以维辰,并相连者。 属楗植而不动。其里又有双规相并,如外双规。内径八尺,周二丈四尺,而属双轴。 轴两头出规外各二寸许,合两为一。内有孔,圆径二寸许,南头入地下,注于外双 规南枢孔中,以象南极。北头出地上,入于外双规北枢孔中,以象北极。其运动得 东西转,以象天行。其双轴之间,则置衡,长八尺,通中有孔,圆径一寸。当衡之 半,两边有关,各注著双轴。衡即随天象东西转运,又自于双轴间得南北低仰。所 以准验辰历,分考次度,其于揆测,唯所欲为之者也。检其镌题,是伪刘曜光初六 年,史官丞南阳孔挺所造,则古之浑仪之法者也。而宋御史中丞何承天及太中大夫 徐爰,各著《宋史》,咸以为即张衡所造。其仪略举天状,而不缀经星七曜。魏、 晋丧乱,沉没西戎。义熙十四年,宋高祖定咸阳得之。梁尚书沈约著《宋史》,亦 云然,皆失之远矣。

后魏道武天兴初,命太史令晁崇修浑仪,以观星象。十有余载,至明元永兴四 年壬子,诏造太史候部铁仪,以为浑天法,考〔玑之正。其铭曰;“于皇大代,配 天比祚。赫赫明明,声烈遐布。爰造兹器,考正宿度。贻法后叶,永垂典故。”其 制并以铜铁,唯志星度以银错之。南北柱曲抱双规,东西柱直立,下有十字水平, 以植四柱。十字之上,以龟负双规。其余皆与刘曜仪大同。即今太史候台所用也。

○浑天象

浑天象者,其制有机而无衡,梁末秘府有,以木为之。其圆如丸,其大数围。 南北两头有轴。遍体布二十八宿、三家星、黄赤二道及天汉等。别为横规环,以匡 其外。高下管之,以象地。南轴头入地,注于南植,以象南极。北轴头出于地上, 注于北植,以象北极。正东西运转。昏明中星,既其应度,分至气节,亦验,在不 差而已。不如浑仪,别有衡管,测揆日月,分步星度者也。吴太史令陈苗云:“先 贤制木为仪,名曰浑天。”即此之谓耶?由斯而言,仪象二器,远不相涉。则张衡 所造,盖亦止在浑象七曜,而何承天莫辨仪象之异,亦为乖失。

宋文帝以元嘉十三年诏太史更造浑仪。太史令钱乐之依案旧说,采效仪象,铸 铜为之。五分为一度,径六尺八分少,周一丈八尺二寸六分少。地在天内,不动。 立黄赤二道之规,南北二极之规,布列二十八宿、北斗极星。置日月五星于黄道上。 为之杠轴,以象天运。昏明中星,与天相符。梁末,置于文德殿前。至如斯制,以 为浑仪,仪则内阙衡管。以为浑象,而地不在外。是参两法,别为一体。就器用而 求,犹浑象之流,外内天地之状,不失其位也。吴时又有葛衡,明达天官,能为机 巧。改作浑天,使地居于天中。以机动之,天动而地止,以上应晷度,则乐之之所 放述也。到元嘉十七年,又作小浑天,二分为一度,径二尺二寸,周六尺六寸。安 二十八宿中外官星备足。以白青黄等三色珠为三家星。其日月五星,悉居黄道。亦 象天运,而地在其中。宋元嘉所造仪象器,开皇九年平陈后,并入长安。大业初, 移于东都观象殿。

○盖图

晋侍中刘智云:“颛顼造浑仪,黄帝为盖天。”然此二器,皆古之所制,但传 说义者,失其用耳。昔者圣王正历明时,作圆盖以圆列宿。极在其中,回之以观天 象。分三百六十五度、四分度之一,以定日数。日行于星纪,转回右行,故圆规之, 以为日行道。欲明其四时所在,故于春也,则以青为道;于夏也,则以赤为道;于 秋也,则以白为道;于冬也,则以黑为道。四季之末,各十八日,则以黄为道。盖 图已定,仰观虽明,而未可正昏明,分昼夜,故作浑仪,以象天体。今案自开皇已 后,天下一统,灵台以后魏铁浑天仪,测七曜盈缩,以盖图列星坐,分黄赤二道距 二十八宿分度,而莫有更为浑象者矣。

仁寿四年,河间刘焯造《皇极历》,上启于东宫。论浑天云:

璇玑玉衡,正天之器,帝王钦若,世传其象。汉之孝武,详考律历,纠落下闳、 鲜于妄人等,共所营定。逮于张衡,又寻述作,亦其体制,不异闳等。虽闳制莫存, 而衡造有器。至吴时,陆绩、王蕃,并要修铸。绩小有异,蕃乃事同。宋有钱乐之, 魏初晁崇等,总用铜铁,小大有殊,规域经模,不异蕃造。观蔡邕《月令章句》, 郑玄注《考灵曜》,势同衡法,迄今不改。焯以愚管,留情推测,见其数制,莫不 违爽。失之千里,差若毫厘,大象一乖,余何可验。况赤黄均度,月无出入,至所 恆定,气不别衡。分刻本差,轮回守故。其为疏谬,不可复言。亦既由理不明,致 使异家间出。盖及宣夜,三说并驱,平、昕、安、穹,四天腾沸。至当不二,理唯 一揆,岂容天体,七种殊说?又影漏去极,就浑可推,百骸共体,本非异物。此真 已验,彼伪自彰,岂朗日未晖,爝火不息,理有而阙,讵不可悲者也?昔蔡邕自朔 方上书曰:“以八尺之仪,度知天地之象,古有其器,而无其书。常欲寝伏仪下, 案度成数,而为立说。”邕以负罪朔裔,书奏不许。邕若蒙许,亦必不能。邕才不 逾张衡,衡本岂有遗思也?则有器无书,观不能悟。焯今立术,改正旧浑。又以二 至之影,定去极晷漏,并天地高远,星辰运周,所宗有本,皆有其率。祛今贤之巨 惑,稽往哲之群疑,豁若云披,朗如雾散。为之错综,数卷已成,待得影差,谨更 启送。

又云:“《周官》夏至日影,尺有五寸。张衡、郑玄、王番、陆绩先儒等,皆 以为影千里差一寸。言南戴日下万五千里,表影正同,天高乃异。考之算法,必为 不可。寸差千里,亦无典说,明为意断,事不可依。今交、爱之州,表北无影,计 无万里,南过戴日。是千里一寸,非其实差。焯今说浑,以道为率,道里不定,得 差乃审。既大圣之年,升平之日,厘改群谬,斯正其时。请一水工并解算术士,取 河南、北平地之所,可量数百里,南北使正。审时以漏,平地以绳,随气至分,同 日度影。得其差率,里即可知。则天地无所匿其形,辰象无所逃其数,超前显圣, 效象除疑。请勿以人废言。”不用。至大业三年,敕诸郡测影,而焯寻卒,事遂寝 废。

○地中

《周礼·大司徒职》:“以土圭之法,测土深,正日景,以求地中。”此则浑 天之正说,立仪象之大本。故云:“日南则景短多暑,日北则景长多寒,日东则景 夕多风,日西则景朝多阴。日至之景,尺有五寸,谓之地中。天地之所合也。四时 之所交也,风雨之所会也,阴阳之所和也。然则百物阜安,乃建王国焉。”又《考 工记·匠人》:“建国,水地以县。置S以县,眡以景。为规,识日出之景与日入 之景。昼参诸日中之景,夜考之极星,以正朝夕。”案土圭正影,经文阙略,先儒 解说,又非明审。祖恆错综经注,以推地中。其法曰:“先验昏旦,定刻漏,分 辰次。乃立仪表于准平之地,名曰南表。漏刻上水,居日之中,更立一表于南表影 末,名曰中表。夜依中表,以望北极枢,而立北表,令参相直。三表皆以悬准定, 乃观。三表直者,其立表之地,即当子午之正。三表曲者,地偏僻。每观中表,以 知所偏。中表在西,则立表处在地中之西,当更向东求地中。若中表在东,则立表 处在地中之东也,当更向西求地中。取三表直者,为地中之正。又以春秋二分之日, 旦始出东方半体,乃立表于中表之东,名曰东表。令东表与日及中表参相直。视日 之夕,日入西方半体,又立表于中表之西,名曰西表。亦从中表西望西表及日,参 相直。乃观三表直者,即地南北之中也。若中表差近南,则所测之地在卯酉之南。 中表差在北,则所测之地在卯酉之北。进退南北,求三表直正东西者,则其地处中, 居卯酉之正也。”

○晷影

昔者周公测晷影于阳城,以参考历纪。其于《周礼》,在《大司徒之职》: “以土圭之法,测土深,正日景,以求地中。日至之景,尺有五寸,则天地之所合, 四时之所交。百物阜安,乃建王国。”然则日为阳精,玄象之著然者也。生灵因之 动息,寒暑由其递代。观阴阳之升降,揆天地之高远,正位辨方,定时考闰,莫近 于兹也。古法简略,旨趣难究,术家考测,互有异同。先儒皆云:“夏至立八尺表 于阳城,其影与土圭等。”案《尚书考灵曜》称:“日永,景尺五寸;日短,景尺 三寸。”《易通卦验》曰:“冬至之日,树八尺之表,日中视其晷景长短,以占和 否。夏至景一尺四寸八分,冬至一丈三尺。”《周髀》云:“成周土中,夏至景一 尺六寸,冬至景一丈三尺五寸。”刘向《鸿范传》曰:“夏至景长一尺五寸八分, 冬至一丈三尺一寸四分,春秋二分,景七尺三寸六分。”后汉《四分历》、魏《景 初历》、宋《元嘉历》、大明祖冲之历,皆与《考灵曜》同。汉、魏及宋,所都皆 别,四家历法,候影则齐。且纬候所陈,恐难依据。刘向二分之影,直以率推,非 因表候定其长短。然寻晷影尺丈,虽有大较,或地域不改,而分寸参差,或南北殊 方,而长短维一。盖术士未能精验,冯占所以致乖。今删其繁杂,附于此云。

梁天监中,祖恆造八尺铜表,其下与圭相连。圭上为沟,置水,以取平正。 揆测日晷,求其盈缩。至大同十年,太史令虞广刂又用九尺表格江左之影。夏至一 尺三寸二分,冬至一丈三尺七分,立夏、立秋二尺四寸五分,春分、秋分五尺三寸 九分。陈氏一代,唯用梁法。齐神武以洛阳旧器并徙鄴中,以暨文宣受终,竟未考 验。至武平七年,讫干景礼始荐刘孝孙、张孟宾等于后主。刘、张建表测影,以考 分至之气。草创未就,仍遇朝亡。周自天和以来,言历者纷纷复出。亦验二至之影, 以考历之精粗。及高祖践极之后,大议造历。张胄玄兼明揆测,言日长之瑞。有诏 司存,而莫能考决。至开皇十九年,袁充为太史令,欲成胄玄旧事,复表曰:“隋 兴已后,日景渐长。开皇元年冬至之影,长一丈二尺七寸二分,自尔渐短。至十七 年冬至影,一丈二尺六寸三分。四年冬至,在洛阳测影,长一丈二尺八寸八分。二 年夏至影,一尺四寸八分,自尔渐短。至十六年夏至影,一尺四寸五分。其十八年 冬至,阴云不测。元年、十七年、十八年夏至,亦阴云不测。《周官》以土圭之法 正日影,日至之影,尺有五寸。郑玄云:‘冬至之景,一丈三尺。’今十六年夏至 之影,短于旧五分,十七年冬至之影,短于旧三寸七分。日去极近,则影短而日长; 去极远,则影长而日短。行内道则去极近,行外道则去极远。《尧典》云:‘日短 星昴,以正仲冬。’据昴星昏中,则知尧时仲冬,日在须女十度。以历数推之,开 皇以来冬至,日在斗十一度,与唐尧之代,去极俱近。谨案《元命包》云:‘日月 出内道,〔玑得其常,天帝崇灵,圣王初功。’京房《别对》曰:‘太平日行上道, 升平日行次道,霸代日行下道。’伏惟大隋启运,上感乾元,影短日长,振古希有。” 是时废庶人勇,晋王广初为太子,充奏此事,深合时宜。上临朝谓百官曰:“景长 之庆,天之祐也。今太子新立,当须改元,宜取日长之意,以为年号。”由是改开 皇二十一年为仁寿元年。此后百工作役,并加程课,以日长故也。皇太子率百官诣 阙陈贺。案日徐疾盈缩无常,充等以为祥瑞,大为议者所贬。

又《考灵曜》、《周髀》张衡《灵宪》及郑玄注《周官》,并云:“日影于地, 千里而差一寸。”案宋元嘉十九年壬午,使使往交州测影。夏至之日,影出表南三 寸二分。何承天遥取阳城,云夏至一尺五寸。计阳城去交州,路当万里,而影实差 一尺八寸二分。是六百里而差一寸也。又当梁大同中,二至所测,以八尺表率取之, 夏至当一尺一寸七分强。后魏信都芳注《周髀四术》,称永平元年戊子,当梁天监 之七年,见洛阳测影,又见公孙崇集诸朝士,共观秘书影。同是夏至日,其中影皆 长一尺五寸八分。以此推之,金陵去洛,南北略当千里,而影差四寸。则二百五十 里而影差一寸也。况人路迂回,山川登降,方于鸟道,所校弥多,则千里之言,未 足依也。其揆测参差如此,故备论之。

○漏刻

昔黄帝创观漏水,制器取则,以分昼夜。其后因以命官,《周礼》挈壶氏则其 职也。其法,总以百刻,分于昼夜。冬至昼漏四十刻,夜漏六十刻。夏至昼漏六十 刻,夜漏四十刻。春秋二分,昼夜各五十刻。日未出前二刻半而明,既没后二刻半 乃昏。减夜五刻,以益昼漏,谓之昏旦。漏刻皆随气增损。冬夏二至之间,昼夜长 短,凡差二十刻。每差一刻为一箭。冬至互起其首,凡有四十一箭。昼有朝,有禺, 有中,有晡,有夕。夜有甲、乙、丙、丁、戊。昏旦有星中。每箭各有其数,皆所 以分时代守,更其作役。

汉兴,张苍因循古制,犹多疏阔。及孝武考定星历,下漏以追天度,亦未能尽 其理。刘向《鸿范传》记武帝时所用法云:“冬夏二至之间,一百八十余日,昼夜 差二十刻。”大率二至之后,九日而增损一刻焉。至哀帝时,又改用昼夜一百二十 刻,寻亦寝废。至王莽窃位,又遵行之。光武之初,亦以百刻九日加减法,编于 《甲令》,为《常符漏品》。至和帝永元十四年,霍融上言:“官历率九日增减一 刻,不与天相应。或时差至二刻半,不如夏历漏刻,随日南北为长短。”乃诏用夏 历漏刻。依日行黄道去极,每差二度四分,为增减一刻。凡用四十八箭,终于魏、 晋,相传不改。

宋何承天以月蚀所在,当日之衡,考验日宿,知移旧六度。冬至之日,其影极 长,测量晷度,知冬至移旧四日。前代诸漏,春分昼长,秋分昼短,差过半刻。皆 由气日不正,所以而然。遂议造漏法。春秋二分,昏旦昼夜漏各五十五刻。齐及梁 初,因循不改。至天监六年,武帝以昼夜百刻,分配十二辰,辰得八刻,仍有余分。 乃以昼夜为九十六刻,一辰有全刻八焉。至大同十年,又改用一百八刻。依《尚书 考灵曜》昼夜三十六顷之数,因而三之。冬至昼漏四十八刻,夜漏六十刻。夏至昼 漏七十刻,夜漏三十八刻。春秋二分,昼漏六十刻,夜漏四十八刻。昏旦之数各三 刻。先令祖恆为《漏经》,皆依浑天黄道日行去极远近,为用箭日率。陈文帝天 嘉中,亦命舍人硃史造漏,依古百刻为法。周、齐因循魏漏。晋、宋、梁大同,并 以百刻分于昼夜。

隋初,用周朝尹公正、马显所造《漏经》。至开皇十四年,鄜州司马袁充上晷 影漏刻。充以短影平仪,均布十二辰,立表,随日影所指辰刻,以验漏水之节。十 二辰刻,互有多少,时正前后,刻亦不同。其二至二分用箭辰刻之法,今列之云。

冬至:日出辰正,入申正,昼四十刻,夜六十刻。

子、丑、亥各二刻,寅、戌各六刻,卯、酉各十三刻,辰、申各十四刻,巳、 未各十刻,午八刻。

右十四日改箭。

春秋二分:日出卯正,入酉正,昼五十刻,夜五十刻。

子四刻,丑、亥七刻,寅、戌九刻,卯、酉十四刻,辰、申九刻,巳、未七刻, 午四刻。

右五日改箭。

夏至:日出寅正,入戌正,昼六十刻,夜四十刻。

子八刻,丑、亥十刻,寅、戌十四刻,卯、酉十三刻,辰、申六刻,巳、未二 刻,午二刻。

右一十九日,加减一刻,改箭。

袁充素不晓浑天黄道去极之数,苟役私智,变改旧章,其于施用,未为精密。

开皇十七年,张胄玄用后魏浑天铁仪,测知春秋二分,日出卯酉之北,不正当 中。与何承天所测颇同,皆日出卯三刻五十五分,入酉四刻二十五分。昼漏五十刻 十一分,夜漏四十九刻四十分,昼夜差六十分刻之四十。仁寿四年,刘焯上《皇极 历》,有日行迟疾,推二十四气,皆有盈缩定日。春秋分定日,去冬至各八十八日 有奇,去夏至各九十三日有奇。二分定日,昼夜各五十刻。又依浑天黄道,验知冬 至夜漏五十九刻、一百分刻之八十六,昼漏四十刻一十四分,夏至昼漏五十九刻八 十六分,夜漏四十刻一十四分。冬夏二至之间,昼夜差一十九刻、一百分刻之七十 二。胄玄及焯漏刻,并不施用。然其法制,皆著在历术,推验加时,最为详审。

大业初,耿询作古欹器,以漏水注之,献于炀帝。帝善之,因令与宇文恺依后 魏道士李兰所修道家上法称漏制,造称水漏器,以充行从。又作候影分箭上水方器, 置于东都乾阳殿前鼓下司辰。又作马上漏刻,以从行辨时刻。揆日晷,下漏刻,此 二者,测天地正仪象之本也。晷漏沿革,今古大殊,故列其差,以补前阙。

○经星中宫

北极五星,钩陈六星,皆在紫宫中。北极,辰也。其纽星,天之枢也。天运无 穷,三光迭耀,而极星不移。故曰:“居其所而众星共之。”贾逵、张衡、蔡邕、 王蕃、陆绩,皆以北极纽星为枢,是不动处也。祖恆以仪准候不动处,在纽星之 末,犹一度有余。北极大星,太一之座也。第一星主月,太子也。第二星主日,帝 王也。第三星主五星,庶子也。所谓第二星者,最赤明者也。北极五星,最为尊也。 中星不明,主不用事。右星不明,太子忧。钩陈,后宫也,太帝之正妃也,太帝之 坐也。北四星曰女御宫,八十一御妻之象也。钩陈口中一星,曰天皇太帝。其神曰 耀魄宝,主御群灵,秉万神图。抱极枢四星曰四辅,所以辅佐北极,而出度授政也。 太帝上九星曰华盖,盖所以覆蔽太帝之坐也。又九星直曰杠。盖下五星曰五帝内坐, 设叙顺,帝所居也。客犯紫宫中坐,大臣犯主。华盖杠旁六星曰六甲,可以分阴阳 而纪节候,故在帝旁,所以布政教而授人时也。极东一星曰柱下史,主记过。古者 有左右史,此之象也。柱史北一星曰女史,妇人之微者,主传漏。故汉有侍史。传 舍九星在华盖上,近河,宾客之馆,主胡人入中国。客星守之,备奸使,亦曰胡兵 起。传舍南河中五星曰造父,御官也,一曰司马,或曰伯乐。星亡,马大贵。西河 中九星如钩状,曰钩星,伸则地动。天一一星,在紫宫门右星南,天帝之神也,主 战斗,知人吉凶者也。太一一星,在天一南,相近,亦天帝神也,主使十六神,知 风雨水旱,兵革饥馑,疾疫灾害所生之国也。

紫宫垣十五星,其西蕃七,东蕃八,在北斗北。一曰紫微,太帝之坐也,天子 之常居也,主命,主度也。一曰长垣,一曰天营,一曰旗星,为蕃卫,备蕃臣也。 宫阙兵起,旗星直,天子出,自将宫中兵。东垣下五星曰天柱,建政教,悬图法之 所也。常以朔望日悬禁令于天柱,以示百司。《周礼》以正岁之月,悬法象魏,此 之类也。门内东南维五星曰尚书,主纳言,夙夜谘谋,龙作纳言,此之象也。尚书 西二星曰阴德、阳德,主周急振无。宫门左星内二星曰大理,主平刑断狱也。门外 六星曰天床,主寝舍,解息燕休。西南角外二星曰内厨,主六宫之饮食,主后夫人 与太子宴饮。东北维外六星曰天厨,主盛馔。

北斗七星,辅一星在太微北,七政之枢机,阴阳之元本也,故运乎天中,而临 制四方,以建四时而均五行也。魁四星为〔玑,杓三星为玉衡。又象号令之主,又 为帝车,取乎运动之义也。又魁第一星曰天枢,二曰〔,三曰玑,四曰权,五曰玉 衡,六曰开阳,七曰摇光。一至四为魁,五至七为杓。枢为天,〔为地,玑为人, 权为时,玉衡为音,开阳为律,摇光为星。石氏云:“第一曰正星,主阳德,天子 之象也。二曰法星,主阴刑,女主之位也。三曰令星,主祸害也。四曰伐星,主天 理,伐无道。五曰杀星,主中央,助四旁,杀有罪。六曰危星,主天仓五谷。七曰 部星,亦曰应星,主兵。”又云:“一主天,二主地,三主火,四主水,五主土, 六主木,七主金。”又曰:“一主秦,二主楚,三主梁,四主吴,五主赵,六主燕, 七主齐。”

魁中四星,为贵人之牢,曰天理也。辅星傅乎开阳,所以佐斗成功也。又曰: “主危正,矫不平。”又曰:“丞相之象也。”七政星明,其国昌。不明,国殃。 斗旁欲多星则安,斗中少星则人恐上,天下多讼法者。无星二十日。有辅星明而斗 不明,臣强主弱。半明辅不明,主强臣弱也。杓南三星及魁第一星,皆曰三公,宣 德化,调七政,和阴阳之官也。

文昌六星,在北斗魁前,天之六府也,主集计天道。一曰上将,大将建威武。 二曰次将,尚书正左右。三曰贵相,太常理文绪。四曰司禄、司中,司隶赏功进。 五曰司命、司怪,太史主灭咎。六曰司寇,大理佐理宝。所谓一者,起北斗魁前, 近内阶者也。明润,大小齐,天瑞臻。

文昌北六星曰内阶,天皇之陛也。相一星在北斗南。相者总领百司而掌邦教, 以佐帝王,安邦国,集众事也。其明吉。太阳守一星,在相西,大将大臣之象也, 主戒不虞,设武备也。非其常,兵起。西北四星曰势。势,腐刑人也。天牢六星在 北斗魁下,贵人之牢也,主愆过,禁暴淫。

太微,天子庭也,五帝之坐也,亦十二诸侯府也。其外蕃,九卿也。一曰太微 为衡。衡,主平也。又为天庭,理法平辞,监升授德,列宿受符,诸神考节,舒情 稽疑也。南蕃中二星间曰端门。东曰左执法,廷尉之象也。西曰右执法,御史大夫 之象也。执法,所以举刺凶奸者也。左执法之东,左掖门也。右执法之西,右掖门 也。东蕃四星,南第一曰上相,其北东太阳门也。第二星曰次相,其北中华东门也。 第三星曰次将,其北东太阴门也。第四星曰上将。所谓四辅也。西蕃四星:南第一 星曰上将,其北西太阳门也。第二星曰次将,其北中华西门也。第三曰次相,其北 西太阴门也。第四星曰上相。亦四辅也。东西蕃有芒及摇动者,诸侯谋天子也。执 法移则刑罚尤急。月、五星所犯中坐,成刑。月、五星入太微轨道,吉。

西南角外三星曰明堂,天子布政之宫也。明堂西三星曰灵台,观台也。主观云 物,察符瑞,候灾变也。左执法东北一星曰谒者,主赞宾客也。谒者东北三星曰三 公内坐,朝会之所居也。三公北三星曰九卿内坐,主治万事。九卿西五星曰内五诸 侯,内侍天子,不之国者也。辟雍之礼得,则太微诸侯明。

黄帝坐一星,在太微中,含枢纽之神也。天子动得天度,止得地意,从容中道, 则太微五帝坐明,坐以光。黄帝坐不明,人主求贤士以辅法,不然则夺势。又曰太 微五坐小弱青黑,天子国亡。四帝坐四星,四星夹黄帝坐。东方星,苍帝灵威仰之 神也。南方星,赤帝熛怒之神也。西方星,白帝招距之神也。北方星,黑帝叶光纪 之神也。

五帝坐北一星曰太子,帝储也。太子北一星曰从官,侍臣也。帝坐东北一星曰 幸臣。屏四星在端门之内,近右执法。屏,所以壅蔽帝庭也。执法主刺举,臣尊敬 君上,则星光明润泽。郎位十五星,在帝坐东北,一曰依乌,郎位也。周官之元士, 汉官之光禄、中散、谏议、议郎、三署郎中,是其职也。或曰今之尚书也。郎位主 卫守也。其星明,大臣有劫主。又曰客犯上。其星不具,后死,幸臣诛。客星入之, 大臣为乱。郎将一星在郎位北,主阅具,所以为武备也。武贲一星,在太微西蕃北, 下台南,静室旄头之骑官也。常陈七星,如毕状,在帝坐北,天子宿卫武贲之土, 以设强毅也。星摇动,天子自出,明则武兵用,微则武兵弱。

三台六星,两两而居,起文昌,列招摇、太微。一曰天柱,三公之位也。在天 曰三台,主开德宣符也。西近文昌二星曰上台,为司命,主寿。次二星曰中台,为 司中,主宗。东二星曰下台,为司禄,主兵,所以昭德塞违也。又曰三台为天阶, 太一蹑以上下。一曰泰阶,上星为天子,下星为女主;中阶,上星为诸侯三公,下 星为卿大夫;下阶,上星为士,下星为庶人。所以和阴阳而理万物也。其星有变, 各以所主占人。君臣和集,如其常度。

南四星曰内平,近职执法平罪之官也。中台之北一星曰大尊,贵戚也。下台南 一星曰武贲,卫官也。

摄提六星,直斗杓之南,主建时节,伺禨祥。摄提为楯,以夹拥帝席也,主九 卿。明大,三公恣,客星入之,圣人受制。西三星曰周鼎,主流亡。大角一星,在 摄提间。大角者,天王座也。又为天栋,正经纪。北三星曰帝席,主宴献酬酢。梗 河三星,在大角北。梗河者,天矛也。一曰天锋,主胡兵。又为丧,故其变动应以 兵丧也。星亡,其国有兵谋。招摇一星在其北,一曰矛楯,主胡兵。占与梗河略相 类也。招摇与北斗杓间曰天库。星去其所,则有库开之祥也。招摇欲与栋星、梗河、 北斗相应,则胡常来受命于中国。招摇明而不正,胡不受命。玄戈二星,在招摇北。 玄戈所主,与招摇同。或云主北夷。客星守之,胡大败。天枪三星,在北斗杓东。 一曰天钺,天之武备也。故在紫宫之左,所以御难也。女床三星,在其北,后宫御 也,主女事。天棓五星,在女床北,天子先驱也,主忿争与刑罚,藏兵,亦所以御 难也。枪棓皆以备非常也。一星不具,国兵起。

东七星曰扶筐,盛桑之器,主劝蚕也。七公七星,在招摇东,天之相也,三公 之象,主七政。贯索九星在其前,贱人之牢也。一曰连索,一曰运营,一曰天牢, 主法律,禁暴强也。牢口一星为门,欲其开也。九星皆明,天下狱烦。七星见,小 赦;五星,大赦。动则斧钅质用,中空则更元。《汉志》云十五星。天纪九星,在 贯索东,九卿也。九河主万事之纪,理怨讼也。明则天下多辞讼,亡则政理坏,国 纪乱,散绝则地震山崩。织女三星,在天纪东端,天女也,主果瓜丝帛珍宝也。王 者至孝,神祗咸喜,则织女星俱明,天下和平。大星怒角,布帛贵。东足四星曰渐 台,临水之台也。主晷漏律吕之事。西之五星曰辇道,王者嬉游之道也,汉辇道通 南、北宫象也。

左右角间二星曰平道之官。平道西一星曰进贤,主卿相举逸才。角北二星曰天 田。亢北六星曰亢池。亢,舟航也;池,水也。主送往迎来。氐北一星曰天乳,主 甘露。房中道一星曰岁,守之,阴阳平。房西二星南北列,曰天福,主乘舆之官, 若《礼》巾车、公车之政。主祠事。东咸、西咸各四星,在房、心北,日月五星之 道也。房之户,所以防淫佚也。星明则吉,暗则凶。月、五星犯守之,有阴谋。东 咸西三星,南北列,曰罚星,主受金赎。键闭一星,在房东北,近钩钤,主关钥。

天市垣二十二星,在房心东北,主权衡,主聚众。一曰天旗庭,主斩戮之事也。 市中星众润泽则岁实,星稀则岁虚。荧惑守之,戮不忠之臣。又曰,若怒角守之, 戮者臣杀主。慧星除之,为徙市易都。客星入之,兵大起,出之有贵丧。市中六星 临箕,曰市楼市府也,主市价律度。其阳为金钱,其阴为珠玉。变见,各以所主占 之。北四星曰天斛,主量者也。斛西北二星曰列肆,主宝玉之货。市门左星内二星 曰车肆,主众贾之区。

帝坐一星,在天市中,候星西,天庭也。光而润则天子吉,威令行。微小凶, 大人当之。侯一星,在帝坐东北,主伺阴阳也。明大辅臣强,四夷开。候细微则国 安,亡则主失位,移则主不安。宦者四星,在帝坐西南,侍主刑余之人也。星微则 吉,明则凶,非其常,宦者有忧。斗五星,在宦者南,主平量。仰则天下斗斛不平, 覆则岁穰。宗正二星,在帝坐东南,宗大夫也。慧星守之,若失色,宗正有事。客 星守动,则天子亲属有变。客星守之,贵人死。宗星二,在候星东,宗室之象,帝 辅血脉之臣也。客星守之,宗人不和。东北二星曰帛度,东北二星曰屠肆,各主其 事。

天江四星在尾北,主太阴。江星不具,天下津河关道不通。明若动摇,大水出, 大兵起。参差则马贵。荧惑守之,有立王。客星入之。河津绝。

天籥八星,在南斗杓西,主关闭。建星六星,在南斗北,亦曰天旗,天之都关 也。为谋事,为天鼓,为天马。南二星,天库也。中央二星,市也,鈇钅质也。上 二星,旗跗也。斗建之间,三光道也。星动则人劳。月晕之,蛟龙见,牛马疫。月、 五星犯之,大臣相谮,臣谋主;亦为关梁不通,有大水。东南四星曰狗国,主鲜卑、 乌丸、沃且。荧惑守之,外夷为变。太白逆守之,其国乱。客星犯守之,有大盗, 其王且来。狗国北二星曰天鸡,主候时。天弁九星在建星北,市官之长也。主列肆 圜阓,若市籍之事,以知市珍也。星欲明,吉。慧星犯守之,籴贵,囚徒起兵。

河鼓三星,旗九星,在牵牛北,天鼓也,主军鼓,主鈇钅质。一曰三武,主天 子三将军。中央大星为大将军,左星为左将军,右星为右将军。左星,南星也,所 以备关梁而距难也,设守阻险,知谋徵也。旗即天鼓之旗,所以为旌表也。左旗九 星,在鼓左旁。鼓欲正直而明,色黄光泽,将吉;不正,为兵忧也。星怒马贵,动 则兵起,曲则将失计夺势。旗星戾,乱相陵。旗端四星南北列,曰天桴。桴,鼓桴 也。星不明,漏刻失时。前近河鼓,若桴鼓相直,皆为桴鼓用。

离珠五星,在须女北,须女之藏府也,女子之星也。星非故,后宫乱。客星犯 之,后宫凶。虚北二星曰司命,北二星曰司禄,又北二星曰司危,又北二星曰司非。 司命主举过行罚,灭不祥。司禄增年延德,故在六宗北。犯司危,主骄佚亡下。司 非以法多就私。瓠瓜五星,在离珠北,主阴谋,主后宫,主果食。明则岁熟,微则 岁恶,后失势。非其故,则山摇,谷多水。旁五星曰败瓜,主种。天津九星,梁, 所以度神通四方也。一星不备,津关道不通。星明动则兵起如流沙,死人乱麻。微 而参差,则马贵若死。星亡,若从河水为害,或曰水贼称王也。东近河边七星曰车 府,主车之官也。车府东南五星曰人星,主静众庶,柔远能迩。一曰卧星,主防淫。 其南三星内析,东南四星曰杵臼,主给军粮。客星入之,兵起,天下聚米。天津北 四星如衡状,曰奚仲,古车正也。

腾蛇二十二星,在营室北,天蛇星主水虫。星明则不安,客星守之,水雨为灾, 水物不收。王良五星,在奎北,居河中,天子奉车御官也。其四星曰天驷,旁一星 曰王良,亦曰天马。其星动,为策马,车骑满野。亦曰王良梁,为天桥,主御风雨 水道,故或占津梁。其星移,有兵,亦曰马病。客星守之,桥不通。前一星曰策, 王良之御策也,主天子仆,在王良旁。若移在马后,是谓策马,则车骑满野。阁道 六星,在王良前,飞道也。从紫宫至河,神所乘也。一曰阁道,主道里,天子游别 宫之道也。亦曰阁道,所以捍难灭咎也。一曰王良旗,一曰紫宫旗,亦所以为旌表, 而不欲其动摇。旗星者,兵所用也。傅路一星,在阁道南,旁别道也。备阁道之败, 复而乘之也。一曰太仆,主御风雨,亦游从之义也。东壁北十星曰天厩,主马之官, 若今驿亭也,主传令置驿,逐漏驰骛,谓其行急疾,与晷漏竞驰。

天将军十二星,在娄北,主武兵。中央大星,天之大将也。外小星,吏士也。 大将星摇,兵起,大将出。小星不具,兵发。南一星曰军南门,主谁何出入。太陵 八星,在胃北。陵者,墓也。太陵卷舌之口曰积京,主大丧也。积京中星绝,则诸 侯有丧,民多疾,兵起,粟聚。少则粟散。星守之,有土功。太陵中一星曰积尸, 明则死人如山。天船九星,在太陵北,居河中。一曰舟星,主度,所以济不通也, 亦主水旱。不在汉中,津河不通。中四星欲其均明,即天下大安。不则兵若丧。客 彗星出入之,为大水,有兵。中一星曰积水,候水灾。昴西二星曰天街,三光之道, 主伺候关梁中外之境。天街西一星曰月。卷舌六星在北,主口语,以知佞谗也。曲 者吉,直而动,天下有口舌之害。中一星曰天谗,主巫医。

五车五星,三柱九星,在毕北。五车者,五帝车舍也,五帝坐也,主天子五兵, 一曰主五谷丰耗。西北大星曰天库,主太白,主秦。次东北星曰狱,主辰星,主燕、 赵。次东星曰天仓,主岁星,主鲁、卫。次东南星曰司空,主填星,主楚。次西南 星曰卿星,主荧惑,主魏。五星有变,皆以其所主而占之。三柱,一曰三泉,一曰 休,一曰旗。五车星欲均明,阔狭有常也。天子得灵台之礼,则五车、三柱均明。 中有五星曰天潢。天潢南三星曰咸池,鱼囿也。月、五星入天潢,兵起,道不通, 天下乱,易政。咸池明,有龙堕死,猛兽及狼害人,若兵起。

五车南六星曰诸王,察诸侯存亡。西五星曰厉石,金若客星守之,兵动。北八 星曰八谷,主候岁。八谷一星亡,一谷不登。天关一星,在五车南,亦曰天门,日 月所行也,主边事,主开闭。芒角,有兵。五星守之,贵人多死。

东井钺前四星曰司怪,主候天地日月星辰变异,及鸟兽草木之妖,明主闻灾, 修德保福也。司怪西北九星曰坐旗,君臣设位之表也。坐旗西四星曰天高,台榭之 高,主远望气象。天高西一星曰天河,主察山林妖变。南河、北河各三星,夹东井。 一曰天高天之阙门,主关梁。南河曰南戍,一曰南宫,一曰阳门,一曰越门,一曰 权星,主火。北河一曰北戍,一曰北宫,一曰阴门,一曰胡门,一曰衡星,主水。 两河戍间,日月五星之常道也。河戍动摇,中国兵起。南河三星曰阙丘,主宫门外 象魏也。五诸侯五星,在东井北,主刺举,戒不虞。又曰理阴阳,察得失。亦曰主 帝心。一曰帝师,二曰帝友,三曰三公,四曰博士,五曰太史。此五者常为帝定疑 议。星明大润泽,则天下大治,角则祸在中。五诸侯南三星曰天樽,主盛饘粥,以 给酒食之正也。积薪一星,在积水东,供给庖厨之正也。水位四星,在东井东,主 水衡。客星若水火守犯之,百川流溢。

轩辕十七星,在七星北。轩辕,黄帝之神,黄龙之体也。后妃之主,士职也。 一曰东陵,一曰权星,主雷雨之神。南大星,女主也。次北一星,妃也。次,将军 也。其次诸星,皆次妃之属也。女主南小星,女御也。左一星少民,少后宗也。右 一星大民,太后宗也。欲其色黄小而明也。轩辕右角南三星曰酒旗,酒官之旗也, 主飨宴饮食。五星守酒旗,天下大甫,有酒肉财物,赐若爵宗室。酒旗南二星曰 天相,丞相之象也。轩辕西四星曰爟,爟者烽火之爟也,边亭之警候。

爟北四星曰内平。少微四星,在太微西,士大夫之位也。一名处士,亦天子副 主,或曰博士官。一曰主卫掖门。南第一星处士,第二星议士,第三星博士,第四 星大夫。明大而黄,则贤士举也。月、五星犯守之,处士、女主忧,宰相易。南四 星曰长垣,主界域及胡夷。荧惑入之,胡入中国。太白入之,九卿谋。

古典文学原文赏析,本文由作者整理于互联网,转载请注明出处

TAG标签: www.yzc366.c
版权声明:本文由www.yzc366.com发布于诗词歌赋,转载请注明出处:苏轼词全集1,古典文学之隋书