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yzc366亚洲城在给我们讲故事12,君子坦荡荡

2019-05-03 07:27 来源:未知

【原文】

卦辞履:履虎尾,不咥人,亨。象曰上天下泽,履;君子以辨上下,安民志。彖曰履,柔履刚也。说而应乎乾,是以履虎尾,不咥人,亨。刚中正,履帝位而不疚,光明也。上…

周易 第十卦:履--踩老虎尾巴的故事

  (兑下乾上)[履]yzc366亚洲城,(1):履虎尾,不咥(2)人。亨。

卦辞履:履虎尾,不咥人,亨。

履-乾上兑下

  初九:素履(3),往,无咎。

象曰上天下泽,履;君子以辨上下,安民志。

乾上兑下

  九二:履道坦坦(4),幽人(5)贞吉。

彖曰履,柔履刚也。说而应乎乾,是以履虎尾,不咥人,亨。刚中正,履帝位而不疚,光明也。

履虎尾,不咥人,亨。

  六三:眇(6)能视,跛能履。履虎尾,咥人,凶。武人为于大君(7)。

上九爻辞:视履考祥,其旋元吉。

初九:素履往,无咎。

  九四:履虎尾,愬愬(8)。终吉。

象曰:元吉在上,大有庆也。

九二:履道坦坦,幽人贞吉。

  九五:夬履(9),贞厉。

九五爻辞:夬履,贞厉。

六三:眇能视,跛能履,履虎尾,咥人,凶。武人为于大君。

  上九:视履(10),考祥其旋(11)。元吉。(兑下乾上)[履](1):履虎尾,不咥(2)人。亨。

象曰:夬履贞厉,位正当也。

九四:履虎尾,愬愬,终吉。

  初九:素履(3),往,无咎。

九四爻辞:履虎尾,愬愬,终吉。

九五:夬履,贞厉。

  九二:履道坦坦(4),幽人(5)贞吉。

象曰:愬愬终吉,志行也。

上九:视履考祥,其旋元吉。

  六三:眇(6)能视,跛能履。履虎尾,咥人,凶。武人为于大君(7)。

六三爻辞:眇能视,跛能履,履虎尾,咥人,凶。武人为于大君。

基本定义和术语:各爻的顺序为从下到上:初,二,三,四,五,上;九是表示阳爻,六表示阴爻;位置也分阴阳,二、四为阴,三、五为阳;初和四,二和五,三和上,有阴阳相配问题。

  九四:履虎尾,愬愬(8)。终吉。

象曰:眇能视;不足以有明也。跛能履;不足以与行也。跌人之凶,位不当也。武人为于大君;志刚也。

履者,礼也!履是践踏,就是行走的意思,所以,履就是指的行为规范。踩到老虎尾巴,是一种错误的行为。

  九五:夬履(9),贞厉。

九二爻辞:履道坦坦,幽人贞吉。

六三以阴柔履践九二的阳刚,就如同踩老虎尾巴,但由于下卦是因为六三而成为兑卦,兑是和悦的,六三又有上卦的上九刚健为应,所以是履践危险而不见害,没有被老虎咬到,不错,是亨通的,可以继续发展(履虎尾,不咥人,亨)。

  上九:视履(10),考祥其旋(11)。元吉。

象曰:幽人贞吉,中不自乱也。

这一卦告诉我们,卦辞和爻辞会有不同的断语。在爻辞里六三就被老虎咬到了,那是因为情况发生了变化,下面我们会看到的。

  【注释】

初九爻辞:素履,往无咎。

初九:素履往,无咎。

  (1)本卦标题是履。原经文卦象后无“履”字。履的意思是踩踏,引伸为行为和行为准则。由于“履”字在本卦中出现次数多,所以用它作为标题。全卦内容主要讲人的行为修养。(2)“咥(die):咬。(3)素:洁白,引伸为纯洁。素履;行为清正纯洁。(4)履道:这里指人的行为修养。坦坦:宽广坦荡。(5)幽人:被监禁的人。(6)眇(miao):一只眼睛小。(7)大君:国君。(8)愬愬(su):恐惧的样子。(9)夬(guai):”快“的本字,意思是快速。夬履:意思是行为养撞急躁。(10)视:察看,审视。视履:意思是行为审慎。(11)考祥:全面仔细地考虑。旋:反复。(1)本卦标题是履。原经文卦象后无“履”字。履的意思是踩踏,引伸为行为和行为准则。由于“履”字在本卦中出现次数多,所以用它作为标题。全卦内容主要讲人的行为修养。(2)”咥(die):咬。(3)素:洁白,引伸为纯洁。素履;行为清正纯洁。(4)履道:这里指人的行为修养。坦坦:宽广坦荡。(5)幽人:被监禁的人。(6)眇(miao):一只眼睛小。(7)大君:国君。(8)愬愬(su):恐惧的样子。(9)夬(guai):“快”的本字,意思是快速。夬履:意思是行为养撞急躁。(10)视:察看,审视。视履:意思是行为审慎。(11)考祥:全面仔细地考虑。旋:反复。

象曰:素履之往,独行愿也。

我们讲履卦是在讲行为规范的事情,行为规范注重朴素,不喜欢奢华。所以初九独自坚守自己的朴素,去干什么都不会有问题,无咎。

  【译文】

履——君子坦荡荡

九二:履道坦坦,幽人贞吉。

  (履卦):踩到老虎尾巴,老虎不咬人。吉利亨通。

[履]:履虎尾,不咥人。亨。初九:素履,往,无咎。九二:履道坦坦贞吉。六三:眇能视,跛能履。履虎尾,咥人,凶。武人为于大君。九四:履虎尾,愬愬。终吉。九五:夬履,贞厉。上九:视履,考祥其旋。元吉。

行为规范不仅注重朴素,还讲究谦逊,九二以阳爻处于阴位,就是谦虚的表现,所以九二就“履道坦坦”了,路走的很顺。而且九二又是居内处中,一点儿也不显摆,更是具有了履道的美德。“履道坦坦”了,没有危险,所以可以在幽隐的内卦,坚守正道,很好(幽人贞吉)。

  初九:行为清正纯洁,如此下去,没有灾祸。

本卦标题是履。原经文卦象后无“履”字。履的意思是踩踏,引伸为行为和行为准则。由于“履”字在本卦中出现次数多,所以用它作为标题。全卦内容主要讲人的行为修养。咥(dié):咬。素:洁白,引伸为纯洁。素履;行为清正纯洁。履道:这里指人的行为修养。坦坦:宽广坦荡。幽人:被监禁的人。:一只眼睛小。大君:国君。愬愬(sù):恐惧的样子。夬(guài):“快”的本字,意思是快速。夬履:意思是行为养撞急躁。视:察看,审视。视履:意思是行为审慎。考祥:全面仔细地考虑。旋:反复。

六三:眇能视,跛能履,履虎尾,咥人,凶。武人为于大君。

  九二:为人处世胸怀坦荡,即使无故蒙冤也会有吉祥的征兆。

:踩到老虎尾巴,老虎不咬人。吉利亨通。

六三比较自以为是了,她在下卦之颠,而且上面还有上九为自己的响应,狂的不得了。但她却忘了自己是以阴处阳,不合履道谦逊的要求;而且又是阴爻踩在阳爻的上面,很危险。如同明明眼睛不好,还自以为看得很清(眇能视),明明脚不好,还自以为很能走(跛能履)。鲁莽前行,踩了一下老虎尾巴,一看没事儿,继续踩!这下就没有那么幸运了,被老虎咬到了,当然凶险万分(履虎尾,咥人,凶)。更为不自量力的是,她还想着和上九勾结,想要去夺取九五的尊位(武人为于大君),这结局恐怕比踩老虎尾巴还要糟糕了。

  六三:眼睛不好却能看,跛了脚却能走路。踩到老虎尾巴,老虎咬人,征兆凶险。军人掌握政权成为国君,也是凶兆。

初九:行为清正纯洁,如此下去,没有灾祸。

九四:履虎尾,愬愬,终吉。

  九四:踩到老虎尾巴,让人害怕,但结果还是吉利。

九二:为人处世胸怀坦荡,即使无故蒙冤也会有吉祥的征兆。

九四也踩到老虎尾巴了,原因是九四离九五太近,所谓伴君如伴虎吧。呆在老虎身边,而踩到老虎尾巴,有点儿难免。但九四是以阳处阴,又是乾卦的最下,比较低调,这很符合履道的要求,又能时刻保持警惕戒惧(愬愬),所以是,終吉。

  九五:行为莽撞急躁,占问得到不利之兆。

六三:眼睛不好却能看,跛了脚却能走路。踩到老虎尾巴,老虎咬人,征兆凶险。军人掌握政权成为国君,也是凶兆。

九五:夬履,贞厉。

  上九:行为小心谨慎,反复仔细考虑,大吉大利。

九四:踩到老虎尾巴,让人害怕,但结果还是吉利。

履道讲谦逊、讲礼让,九五跑到至尊的位子来,一点也不谦虚,而且因为他处在这个位子上,还不得不拿主意,做决断,有点儿危险。夬,就是下决断的意思,厉就是危险的意思。

  【读解】

九五:行为莽撞急躁,占问得到不利之兆。

上九:视履考祥,其旋元吉。

  这一卦以梦中所见踩到老虎尾巴的景象,来占问平时所作所为的吉凶兆头,探问神的意旨,这就是所谓“梦占”。古人迷信,认为梦中所见所思,与日常的言谈举止有着某种必然的、神秘的内在联系,是神的意志的显现。因此,梦占便成了占筮的重要内容之一。

上九:行为小心谨慎,反复仔细考虑,大吉大利。

上九到了履道的最上面,所谓履道已成,不过上九没有六三那么自不量力,他上下看了看,还是没有和六三合伙干(视履考祥),有了六三和九四的正反两方面经验教训,好坏得失全看清了,就可以往返自如地来回于履道,而大吉大利了(其旋元吉)。

  今天我们对梦的了解远比古人深入得多,虽然还没有达到了若指掌的地步,但已拨开了蒙在梦境之上的不少迷雾、不过,透过神秘之雾,我们发现古人关注的焦点集中在如何做人、如何使自己的行为合符仪轨之上。常言道,日有所思,夜有所梦。由梦联系到行为规范,可见古人对为人处世的重视。

这一卦以梦中所见踩到老虎尾巴的景象,来占问平时所作所为的吉凶兆头,探问神的意旨,这就是所谓“梦占”。古人迷信,认为梦中所见所思,与日常的言谈举止有着某种必然的、神秘的内在联系,是神的意志的显现。因此,梦占便成了占筮的重要内容之一。

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  我们不难发现,作者认为一个有教养的人应当行为清正纯洁,胸怀坦荡,光明磊落,同时又沉着冷静,机敏细致,才可能有所作为。这个标准大概就是君子与小人、王者与野心家的分界线所在吧。由此可以想到,重视人伦道德纲常的儒家,何以要把《易》当作经典,也可以明白孔子所说的“君子坦荡荡”、“君子不忧不惧”所包含的内容了。

今天我们对梦的了解远比古人深入得多,虽然还没有达到了若指掌的地步,但已拨开了蒙在梦境之上的不少迷雾、不过,透过神秘之雾,我们发现古人关注的焦点集中在如何做人、如何使自己的行为合符仪轨之上。常言道,日有所思,夜有所梦。由梦联系到行为规范,可见古人对为人处世的重视。

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我们不难发现,作者认为一个有教养的人应当行为清正纯洁,胸怀坦荡,光明磊落,同时又沉着冷静,机敏细致,才可能有所作为。这个标准大概就是君子与小人、王者与野心家的分界线所在吧。由此可以想到,重视人伦道德纲常的儒家,何以要把《易》当作经典,也可以明白孔子所说的“君子坦荡荡”、“君子不忧不惧”所包含的内容了。

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