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古典医学之盐铁论,中华夏族民共和国太古经济

2019-06-29 03:53 来源:未知

禁耕第五

太守曰:“周之建国也,盖千八百诸侯。其后,强吞弱,大兼小,幷为六国。六国连兵结难数百多年,内拒敌国,外攘南蛮。由此观之:兵甲不休,战伐不乏,军旅外奉,仓库内实。今以天下之富,海内之财,百郡之贡,非特齐、楚之畜,赵、魏之库也。计划委员会量入,虽急用之,宜无乏绝之时。顾大农等以术体躬稼,则后稷之烈,军四出而用不继,非天之财少也?用针石,调阴阳,均有无,补不足,亦非也?上海医应用商量究生君与治粟军机大臣管领大农事,灸刺稽滞,开利百脉,是以万物流通,而县官富实。当此之时,四方征暴乱,车甲之费,克获之赏,以亿万计,皆赡大司农。此者秦缓之力,而盐、铁之福也。”

桓公曰:“曲防之战,民多假贷而给上事者,寡人欲为之出赂,为之奈何?”管仲对曰:“请以令,令富商蓄贾百符而一马,无有者,取于公家。若此,则马必坐长而百倍其本矣,是共用之马不离其牧皂,而曲防之战赂足矣。”

管理学曰:“古者,商通物而不豫,工致牢而不伪。故君子耕稼田鱼,其实一也。商则长诈,工则饰骂,内怀窥窬而心不怍,是以薄夫欺而敦夫薄。昔桀女乐充皇宫,文绣服装,故伊尹高逝游薄,而女乐终废其国。今骡驴之用,不中牛马之功,鼲貂旃罽,不益锦绨之实。美玉珊瑚出于昆山,珠玑犀象出于宜昌,此距汉万有余里。计耕桑之功,资财之费,是一物而售百倍其价也,一揖而中万钟之粟也。夫上好珍怪,则淫服下流,贵远方之物,则货财外充。是以王者不珍无用以节其民,不爱奇货以富其国。故理民之道,在于节用尚本,分土井田而已。” 大夫曰:“自东方之珠东西北北,邹峄山川,经郡国,诸殷富大都,无非街衢五通,商贾之所凑,万物之所殖者。故受中国人民保险公司养的人因天时,智者因地财,军士长取诸人,少尉劳其形。长沮、桀溺,无百金之积,跖蹻之徒,无猗顿[yī之富,宛、周、齐、鲁,商遍天下。故乃商贾之富,或累万金,追利乘羡之所致也。富国何必用本农,足民何必井田也?”

经济学曰:“古者,制地足以养民,民足以承其上。千乘之国,百里之地,公侯伯子男,各充其求赡其欲。秦兼万国之地,有四处之富,而意不赡,非宇小而用菲,嗜欲多而下不堪其求也。语曰:‘厨有腐肉,国有饥民,厩有肥马,路有餧人。’今狗马之养,虫兽之食,岂特腐肉肥马之费哉!无用之官,不急之作,服淫侈之变,无功而衣食县官者众,是上述不足而下困乏也。今不减除其本而欲赡其末,设机利,造田畜,与国民争荐草,与商贾争市利,非所以明主德而相国家也。夫男耕女绩,天下之伟大的工作也。故古者分地而处之,制田亩而事之。是以业无荒芜之境,国无乏作之民。今县官之多张苑囿、公田、池泽,公家有鄣假之名,而利归权家。三辅迫近于山、河,地狭人众,四方并凑,粟米薪菜,不能够相赡。公田转假,桑榆菜果不殖,地力不尽。愚感到非。先帝之开苑囿、池,可赋归之于民,县官租税而已。假税殊名,其实一也。夫如是,汉子之力,尽于南亩,匹妇之力,尽于麻枲。田野同志辟,麻枲治,则上下俱衍,何困乏之有矣?”

管敬仲曰:“滕鲁之粟釜百,则使吾国之粟釜千,滕鲁之粟四流而归本身,若下深谷者;非岁凶而民饥也,辟之以号令,引之以徐疾,施平,其归自个儿若流水。”

文化艺术曰:“孔圣人曰:‘有国有家者,不患贫而患不均,不患寡而患不安。’故圣上不言多少,诸侯不言利害,大夫不言得丧。畜仁义以风之,广品德行为以怀之。是以近者亲附而远者悦服。故善克者不战,善战者不师,善师者不阵。修之于庙堂,而折冲还师。王者行仁政,无敌于天下,恶用费哉?”

园池第十三

桓公曰:“寡人欲毋杀一士,毋顿一戟而辟方都二,为之有道乎?”管敬仲对曰:“泾水十二空,汶渊洙疾满三之于,乃请以令使十二月种麦,日至日获,则时雨未下而利农事矣。”桓公曰诺,令以十月种麦,日至而获,量其艾,一收之积,中方都二,故此所谓善因天时,辩于地利,而辟方都之道也。

复古第六

文化艺术曰:“礼义者,国之基也,而权利者,政之残也。孔仲尼曰:‘能以礼让为国乎?何有。’伊尹、太公以百里兴其君,管子专于桓公,以千乘之齐,而不能够至于王,其所务非也。故功名隳坏而道不济。当此之时,诸侯莫能以色列德国,而争于公利,故以权相倾。前天下合为一家,利末恶欲行?淫巧恶欲施?大夫君以心战术国用,构诸侯,参以酒榷,广陵、孔仅增以盐、铁,江充、杨可之等,各以锋锐,言利末之事析秋毫,可为无间矣。非特管敬仲设九府,徼山海也。可是国家衰耗,城墙空虚。故非特崇仁义无以化民,非力本农无以富邦也。”

桓公问于管仲曰:“崇弟蒋弟刃惠之功,世吾岁罔,寡人不得籍斗升焉,去一。菹菜咸卤斥泽,山闲㙗�不为用之壤,寡人不得籍斗升焉,去一。列稼缘封十五里之原,强耕而自感觉落,其民寡人不得籍斗升焉,去一。则是寡人之国五分而不可能操其二,是有万乘之号而无千乘之用也。以是与天子提衡,争秩于诸侯,为之有道乎?”管敬仲对曰:“唯籍于号令为可耳。”桓公曰:“行事奈何?”管仲对曰:“请以令发师置屯籍农,十锺之家不行,百锺之家不行,千锺之家不行,行者不能百之一,千之十,而囷窌之数,皆见于上矣;君案囷窌之数令之曰:‘国贫而用不足,请以平价取之,子皆案囷窌而不可能挹损焉。’君直币之轻重,以决其数,使无券契之责,则积藏囷窌之粟皆归于君矣,故九州强硬,竟上无患,令曰:‘罢师归农,无所用之。’管仲曰:“天下有兵,则积藏之粟足以备其粮,天下无兵,则以赐贫氓,若此,则菹菜咸卤斥泽,山闲㙗�之壤无不发草,此之谓籍于号令。”

惟始元两年,有上谕使大将军、太守与所举贤良、艺术学语。问民间所疾苦。

医学曰:“什一而籍,民之力也。丰耗美恶,与民共之。民勤,己不独衍;民衍,己不独勤。故曰:‘什一者,天下之中正也。’田虽三十,而以顷亩出税,乐岁粒米狼戾而寡取之,凶年并日而食而必求足。加之以口赋更繇之役,率一位之作,中分其功。农夫悉其所得,或假贷而益之。是以老百姓疾耕力作,而饥寒遂及己也。筑城者先厚其基而后求其高,畜民者先厚其业而后求其赡。论语曰:‘百姓足,君孰与不足乎?’”

桓公曰:“天下之朝夕可定乎?”管仲对曰:“平生不定。”桓公曰:“其不安之说可得闻乎?”管仲对曰:“地之东西三万九千里,南北两万4000里,国王中而立,国之四面,万有馀里,民之入正籍者,亦万有馀里,故有百倍之力而不至者,有十倍之力而不至者。有倪而是者,则远者疏疾怨上,边竟诸侯受君之怨,民与之为善,缺然不朝。是帝王塞其涂,熟谷者去,天下之可得而霸。”桓公曰:“行事奈何?”管敬仲对曰:“请与之立壤列,天下之旁,国君中立。地点千里,兼霸之壤第三百货有馀里,佌诸侯度百里,负海子男者度七十里,若此,则如胸之使臂,臂之使指也。不然,小不能够分于民,准徐疾,羡不足,虽在下不为君忧。夫海出泲无止,山生金木无息,草木以时生,器以时靡币,泲水之盐以日消,终则有始,与天壤争,是谓立壤列也。”

医生曰:“燕之涿、蓟,赵之南阳,魏之温轵,韩之荥阳,齐之临淄,楚之宛、陈,郑之阳翟,三川之二周,富冠海内,皆为天下名都,非有助之耕其野而田其地者也,居五诸之冲,跨街衢之路也。故物丰者民衍,宅近市者家富。富在术数,不在劳身;利在势居,不在力耕也。

巡抚曰:“古者,十五入大学,与小役;二十冠而中年人,与戎;五十上述,血脉溢刚,曰艾壮。诗曰:‘方叔元老,克壮其猷。’故商师若乌,周师若荼。今国君哀怜百姓,宽力役之政,二十三始傅,五十六而免,所以辅耆壮而息老艾也。丁者治其田里,老者修其唐园,俭力趣时,无饥寒之患。不治其家而讼县官,亦悖矣。”

管敬仲曰:“泉雨五尺,其君必辱。食称之国必亡,待五谷者众也;故树木之胜霜露者,不受令于天。家足其所者,不从巨人。故夺然后予,高然后下,喜然后怒,天下可举。”

先生曰:“五行:东方木,而丹、章有金铜之山;南方火,而交趾有海洋之川;西方金,而蜀、陇有名材之林;北方水,而幽都有积沙之地。此领域所以均有无而通万物也。今吴、越之竹,隋、唐之材,不可胜用,而曹、卫、梁、宋,采棺转尸;江、湖之鱼,莱、黄之鲐,不可胜食,而邹、鲁、周、韩,藜藿蔬食。天地之利无不赡,而山海之货无不富也;然百姓缺乏,财用不足,多寡不调,而举世财不散也。”

文化艺术曰:“禹平水土,定九州,四方各以土地所生进献,足以充宫殿,供人主之欲,膏壤万里,山川之利,足以富百姓,不待蛮、杜洞尕之地,远方之物而用足。闻往者未伐胡、越之时,繇赋省而民富足,温衣饱食,藏新食陈,布帛充用,牛马成群。农夫以马耕载,而民莫不骑乘;当此之时,却走马以粪。其后,师旅数发,戎马不足,牸牝入阵,故驹犊生于战地。六畜不育于家,五谷不殖于野,民不足于糟糠,何橘柚之所厌?传曰:‘大军之后,累世不复。’这两日郡国,田野同志有陇而不垦,城池有宇而不实,边郡何饶之有乎?”

桓公曰:“吾欲杀正商贾之利,而益农夫之事,为此有道乎?”管仲对曰:“粟重而万物轻,粟轻而万物重,两个不衡立,故杀正商贾之利,而益农夫之事,则请重粟之价金第三百货,借使,则田野(田野同志)大辟,而村民劝其事矣。”桓公曰:“重之有道乎?”管仲对曰:“请以令与医师城藏,使卿诸侯藏千锺,令医生藏五百锺,列大夫藏百锺,富商蓄贾藏五十锺。内足认为国委,外能够益农夫之事。”桓公曰:“善。”下令卿诸侯、令医师城藏;农夫辟其五谷,三倍其贾,则正商失其事,而村民有百倍之利矣。

工学曰:“洪涝滔天,而有禹之绩,河水泛滥,而有宣房之功。商纣凶狠,而有孟津之谋,天下苦恼,而有乘羡之富。夫上古至治,民朴而贵本、安愉而寡求。当此之时,道路罕行,市朝生草。故耕不强者无以充虚,织不强者无以掩形。虽有凑会之要,陶、宛之术,无所施其巧。自古及今,不施而得报,不劳而有功者,未之有也。”

里胥曰:“内郡人众,水泉荐草,不能够相赡,地势温湿,不宜牛马;民跖耒而耕,负檐而行,劳罢而寡功。是以全体公民落魄,而衣食不足,老弱负辂于路,而列卿大夫,或乘牛车。孝武国王平百越感到园圃,却羌、胡感到苑囿,是以珍古怪物,充于后宫,騊駼駃騠,实于外厩,男士莫不乘坚良,而民间厌橘柚。因此观之:边郡之利亦饶矣!而曰‘何福之有?’未通于计也。”

桓公曰:“衡谓寡人曰:‘一农之事,必有一耜、一铫、一镰、一耨、一椎、一銍,然后改成农。一车必有一斤、一锯、一釭、一钻、一凿、一銶、一轲,然后改成车。一女必有一刀一锥一箴一鉥。然后改成女。请以令断山木鼓山铁,是能够毋籍而用足。’”管仲对曰:“不可,今发徒隶而作之,则逃脱而不守,发民,则下疾怨上。边竟有兵,则怀宿怨而不战,未见山铁之利,而内败矣,故善者不及与民量其重,计其赢,民得其七,君得其三,有杂之以轻重,守之以输赢,若此,则民疾作而为上虏矣。”

医务职员曰:“匈奴背叛不臣,数为寇暴于边鄙,备之则劳中国之士,不备则侵盗不仅仅。先帝哀边人之久患,苦为虏所系获也,故修障塞。饬烽燧,屯戍以备之。边成本不足,故兴盐、铁,设酒榷,置均输,蕃货长财,以佐助边费。今议者欲罢之,内空府库之藏,外乏执备之用,使备塞乘城之士饥寒于边,将何以赡之?罢之,不便也。”

御史曰:“水有猏獭而池鱼劳,国有强御而齐民消。故茂林之下无丰草,大块之间无美苗。夫理国之道,除秽锄豪,然后百姓均平,各安其宇。张廷尉论定律令,明法以绳天下,诛奸猾,绝幷兼之徒,而强不凌弱,众不暴寡。大孩子他爸运筹策,建国用,笼天下盐、铁诸利,以排富商大贾,买官赎罪,损有余,补不足,以齐黎民。是以兵革东西征讨,赋歛不增而用足。夫损益之事,贤者所睹,非公众之所知也。”

武王问于癸度曰:“贺献不重,身不亲于君,左右不足友,十分长于群臣,故不欲收穑户籍而给左右之用,为之有道乎?”癸度对曰:“吾国者衢处之国也,远秸之所通,旅客蓄商之所道,财物之所遵;故苟入吾国之粟,因吾国之币,然后载黄金而出;故君请重重而衡轻轻,铉物而相因,则国厕可成;故谨毋失其度未与民可治。”武王曰:“行事奈何?”癸度曰:“金出于汝汉之右衢,珠出于赤野之末光,玉出于禺氏之旁山,此皆距周九千八百馀里,其涂远,其至厄,故先王度用于其重,因以珠玉为上币,黄金为中币,刀布为下币,故先王善高级中学下币,制上下之用,而满世界足矣。”

大夫曰:“古者,皇城有度,舆服以庸;采椽茅茨,非先王之制也。君子节奢刺俭,俭则固。昔孙叔相楚,妻不衣帛,马不秣粟。孔圣人曰:‘不可,大俭极下。’此蟋蟀所为作也。管仲曰:‘不饰宫殿,则材木不可胜用,不充庖厨,则禽兽不损其寿。无末利,则本业无所出,无黼黻,则女工人不施。’故工商梓匠,邦国之用,器材之备也。自古有之,非独于此。弦高贩牛于周,五羖赁车入秦,公输盘以规矩,欧冶以镕铸。语曰:‘百工居肆,以致其事。’农商交易,以利本末。山居泽处,菊花菜尧埆,财物流通,有以均之。是以多者不独衍,少者不独馑。若各居其处,食其食,则是橘柚不鬻,朐卤之盐不出,旃罽不市,而吴、唐之材不用也。”

医生默然,视其首相、节度使。

桓公曰:“请问壤数?”管仲对曰:“河�诸侯,万锺之国也,碛山诸侯之国也,河�诸侯常不胜碛山公爵之国者,豫戒者也。”桓公曰:“若此言何谓也?”管仲对曰:“夫河�诸侯万锺之国也,故谷众多,而不理,固不得有。至于碛山亲王之国,则敛蔬藏菜,此之谓豫戒。”桓公曰:“壤数尽于此乎?”管敬仲对曰:“未也,昔狄诸侯,万锺之国也,故粟十锺而骸金;程诸侯,碛山之国也,故粟五釜而锱金,故狄诸侯十锺而不可倳戟,程诸侯五釜而得倳戟,或十倍而不足,或伍分而有馀者,通于轻重高下之数也。国有八虚岁之蓄,而民食不足者,都以其职业望君之禄也,君有山海之财,而个人不足者,都是其职业交接于上者也;故租籍君之所宜得也,正籍者君之所强求也,亡君废其所宜得,而敛其所强求,故下怨上而令不行。民夺之则怒,予之则喜,民情就算,先王知其然,故见予之所,不见夺之理,故五谷粟米者,民之司命也。白金刀布者,民之通货也,先王善制其货币,以御其司命,故民众力量可尽也。”

先生曰:“故扇水上卿彭祖宁归,言:‘盐、铁令品,令品甚明。卒徒衣食县官,作铸铁器,给用吗众,不妨于民。而吏或不好,禁令不行,故民烦苦之。’令意总一盐、铁,非独为利入也,将以建本抑末,离朋党,禁淫侈,绝幷兼之路也。古者,名山大泽不以封,为下之专利也。山海之利,广泽之畜,天地之藏也,皆宜属少府;主公不私,以属大司农,以佐助百姓。浮食奇民,好欲擅山海之货,以至富业,役利细民,故沮事议者众。铁器兵刃,天下之大用也,非众庶所宜事也。往者,豪强大家,得管山海之利,采铁石鼓铸,煮海为盐。一家聚众,或至千余名,大约尽收放流人民也。远去家乡,弃坟墓,依倚大家,聚深山穷泽之中,成奸伪之业,遂朋党之权,其轻为非亦大矣!今者,广进贤之途,练择守尉,不待去盐、铁而安民也。”

未通第十五

管敬仲入复桓公曰:“终岁之租金50000二千金,请以一朝素赏军官。”桓公曰:“诺。”以令至鼓,期于泰舟之野期军官。桓公乃即坛而立,甯戚、鲍叔、隰朋、易牙、宾胥无皆差肩而立,管敬仲执枹而揖军官曰:“什么人能陷陈破众者,赐之百金。”三问不对,有一个人秉剑而前,问曰:“几何人之众也?”管敬仲曰:“千人之众。”其人曰:“千人之众,臣能陷之。”赐之百金。管敬仲又曰:“兵接弩张,哪个人能得卒长者,赐之百金。”问曰:“几什么人卒之长也?”管敬仲曰:“千人之长”,其人曰:“千人之长,臣能得之。”赐之百金。管仲又曰:“什么人能听旌旗之所指,而得执将首者,赐之千金。言能得者垒千人,赐之人千金。其馀言能外斩首者,赐之人十金。”一朝素赏40000二千金。廓然虚。桓公惕然太息曰:“吾曷以识此。”管敬仲对曰:“君勿患,且使外为名于其内,乡为功于其亲,家为德于其爱妻。若此,则士必争名报德,无北之意矣。吾举兵而攻,破其军,并其地,则非特伍仟0二千金之利也。”五子曰:“善。”桓公曰:“诺。”乃诫大将曰:“百人之长,必为之朝礼,千人之长,必拜而送之,降两级。其有家人者,必遗之酒四石,肉四鼎。其无家里人者,必遗其老伴酒三石,肉三鼎。”行教半岁,父教其子,兄教其弟,妻谏其夫。曰:“见礼若此其厚,而不死列陈,能够反于乡乎?”桓公终举兵攻莱,战于莒必市里,鼓旗未相望,众少未汇合,而莱人民代表大会遁,故遂破其军,兼其地,而虏其将,故未列地而封,未出金而赏,破莱军,并其地,禽其君,此素赏之计也。”

通有第三

太尉曰:“古者,诸侯争强,西周并起,甲兵不休,民旷于土地,什一而籍,不违其职。今赖太岁神灵,甲兵不动久矣,然而民不齐出于南亩,以口率被垦田而不足,空仓廪而赈缺乏,侵益日啥,是以愈惰而仰利县官也。为斯君者亦病矣,反以身劳民;民犹背恩弃义而远流亡,避匿上公之事。民相参谋田地日芜,租赋不入,抵扞县官。君虽欲足,谁与之足乎?”

桓公曰:“强本节用,可以为存乎?”管敬仲对曰:“可认为益愈,而未足认为存也,昔者纪氏之国,强本节用者,其五谷丰满而无法理也,四流而归于天下,假设,则纪氏其强本节用,适足以使其五谷尽而不能够理,为天下虏,是以其国亡而身无所处;故可以益愈,而不足感觉存;故善为国者,天下下,小编高。天下轻,小编重,天下多,笔者寡。然后能够朝天下。”

先生曰:“亲朋好朋友有宝器,尚函匣而藏之,况人主之山海乎?男权利之处,必在深山穷泽之中,非豪民无法通其利。异时,盐铁未笼,匹夫有朐邴,人君有公子光,皆盐铁初议也。阖庐专山泽之饶,薄赋其民,赈赡枯窘,以成私威。私威积而逆节之心作。夫不蚤绝其源而忧其末,若决百色,沛然,其所伤必多矣。太公曰:‘一家害百家,百家害诸侯,诸侯害天下,王法禁之。’今放民于任务,罢盐铁以资暴强,遂其贪心,众邪群聚,私门成党,则强御日以不制,而幷兼之徒奸形成也。”

士大夫进曰:“昔太公封于营丘,辟草莱而居焉。地薄人少,于是通利末之道,极女工之巧。是以邻国交于齐,财畜货殖,世为强国。管敬仲相桓公,袭先君之业,行轻重之变,南服强楚而霸诸侯。今大郎君修太公、桓、管之术,总一盐、铁,通山川之利而万物殖。是以县官用饶足,民不困倦,本末并利,上下俱足,此筹计之所致,非独耕桑农也。”

桓公问于管敬仲曰:“衡有数乎?”管敬仲对曰:“衡无数也,衡者使物一高级中学一年级下,不得常固。”桓公曰:“可是衡数不可调耶?”管仲对曰:“不可调,调则澄。澄则常,常则高下不贰,高下不贰,则万物不可得而使固。”桓公曰:“但是何以守时?”管仲对曰:“夫岁有四秋,而分有四时,故曰:农事且作,请以什伍农夫赋耜铁,此之谓春之秋。大夏且至,丝纩之所作,此之谓夏之秋。而大秋成,五谷之所会,此之谓秋之秋。大冬营室中,女事纺绩缉缕之所作也,此之谓冬之秋。故岁有四秋,而分有四时。已有四者之序,发号出令,物之轻重相什而相伯,故物不得有常固,故曰衡无数。”桓公曰:“皮、干、筋、角、竹、箭、羽毛、齿、革不足,为此有道乎?”管敬仲曰:“惟曲衡之数为可耳。”桓公曰:“行事奈何?”管敬仲对曰:“请以令为诸侯之商贾立客舍,一乘者有食,三乘者有刍菽,五乘者有伍养,天下之商贾归齐若流水。”

大夫曰:“交币通施,民事不如,物有所幷也。计本量委,民有饥者,谷有所藏也。智者有百人之功,愚者有不更本之事。人君不调,民有相万之富也。此其之所以或储百多年之余,或不厌糟糠也。民大富,则不能禄使也;大强,则不得以罚威也。非散聚均利者不齐。故人主积其食,守其用,制其富裕,调其不足,禁溢羡,厄利涂,然后百姓可家给人足也。”

管教育学曰:“树木数徙则萎,虫兽徙居则坏。故‘代马依东风,飞鸟翔故巢’,莫不哀其生。由此观之,民非利避上公之事而乐流亡也。往者,军阵数起,开销不足,以訾征赋,常取给见民,田家又被其劳,故不齐出于南亩也。可能逋流,皆在豪门,吏正畏惮,不敢笃责,刻急细民,细民不堪,流亡远去;中家为之绝出,后亡者为先亡者服事;录民数创于恶吏,故相仿照效法,去尤甚而就少愈者多。传曰:“政宽者民死之,政急者父亲和儿子离。’是以田地日荒,城阙空虚。夫牧民之道,除其所疾,适其所安,安而不扰,使而不劳,是以百姓劝业而乐公赋。若此,则君无赈于民,民无利于上,上下相让而颂声作。故取而民不厌,役而民不苦。灵台之诗,非或使之,民自为之。若斯,则君何不足之有乎?”

文化艺术曰:“荆、扬南有常德之饶,内有江、湖之利,左陵阳之金,右蜀、汉之材,伐木而树谷,燔莱而播粟,火耕而水耨,地广而饶财;然民鮆窳偷生,好衣甘食,虽白屋草庐,歌讴鼓琴,日给月单,朝歌暮戚。赵、株洲带大河,纂四通神衢,当天下之蹊,商贾错于路,诸侯交于道;然民淫好末,侈靡而不务本,田畴不修,男女矜饰,家无斗筲,鸣琴在室。是以楚、赵之民,均贫而寡富。宋、卫、韩、梁,好本稼穑,编户齐民,无不家衍人给。故利在自惜,不在势居街衢;富在俭力趣时,不在岁司羽鸠也。”

艺术学曰:“卢医抚息脉而知疾所由生,阳气盛,则损之而调阴,寒气盛,则损之而调阳,是以气脉调弄整理,而邪气无所留矣。夫拙医不知脉理之腠,血气之分,妄刺而没用于疾,伤肌肤而已矣。今欲损有余,补不足,富者愈富,贫者愈贫矣。严法任刑,欲以禁暴止奸,而奸犹不仅仅,意者非秦缓之用针石,故大伙儿未得其职也。”

文化艺术曰:“民人藏于家,诸侯藏于国,始祖藏于全球。故民人以垣墙为藏闭,天皇以所在为匣匮。太岁适诸侯,升自阼阶,诸侯纳管键,执策而遵从,示莫为主也。是以王者不畜聚,下藏于民,远浮利,务民之义;义礼立,则民化上。尽管,虽汤、武生存于世,无所容其虑。工商之事,欧冶之任,何奸之能成?三桓专鲁,六卿分晋,不以盐铁。故职分深者,不在山海,在王室;一家害百家,在影壁,而不在朐邴也。” 大夫曰:“山海有禁,而民不倾;贵贱有平,而民不疑。县官设衡立准,人从所欲,虽使五尺童子适市,莫之能欺。今罢去之,则豪民擅其用而专其利。决市街巷,高下在小说,贵贱无常,端坐而民豪,是以养强抑弱而藏于跖也。强养弱抑,则齐民消;若众秽之盛而害五谷。一家害百家,不在朐邴,怎么样也?” 管理学曰:“山海者,财用之宝路也。铁器者,农夫之死士也。死士用,则仇雠灭,仇雠灭,则田野先生辟,田野(田野同志)辟而五谷熟。宝路开,则百姓赡而个人给,民用给则国富。国富而教之以礼,则行道有让,而工商不相豫,人怀敦朴以不断,而莫相利。夫秦、楚、燕、齐,土力差别,刚柔异势,巨小之用,居句之宜,党殊俗易,各具备便。县官笼而一之,则铁器失其宜,而村民失其便。器用不便,则农民罢于野而草莱不辟。草莱不辟,则民生困难乏。故盐冶之处,大傲皆依山川,近铁炭,其势咸远而作剧。郡中卒践更者,多不勘,责取庸代。县呢或以户口赋铁,而贱平其准。良家以道次发僦运盐、铁,烦费,百姓病苦之。愚窃见一官之伤千里,未睹其在朐邴也。”

士大夫默不答也。

艺术学曰:“古者之赋税于民也,因其所工,不求所拙。农人纳其获,女工人效其功。今释其兼具,责其所无。百姓贱卖货色,以便上求。间者,郡国或令民作布絮,吏恣留难,与之为市。吏之所入,非独齐、阿之缣,蜀、汉之布也,亦民间之所为耳。行奸卖平,农民重苦,女工人再税,未见输之均也。县官猥发,阖门擅市,则万物幷收。万物幷收,则物腾跃。腾跃,则商贾侔利。自市,则吏容奸。豪吏富商积货储物以待其急,轻贾奸吏收贱以取贵,未见准之平也。盖古之均输,所以齐劳逸而便贡输,非感觉利而贾万物也。”

文化艺术曰:“十四年已下为殇,未中年人也;二十而冠;三十而娶,能够从戎事;五十已上曰艾老,杖于家,不从力役,所以扶不足而息高年也;乡喝酒之礼,耆老异馔,所以优耆耄而明养老也。故老者非肉不饱,非帛不暖,非杖不行。今五十已上至六十,与子孙服挽输,并给繇役,非养老之意也。古有大丧者,君三年不呼其门,通其孝道,遂其哀戚之心也。君子之所重而自尽者,其惟亲之丧乎!今或僵尸,弃衰绖而从戎事,非所以子百姓,顺孝悌之心也。周公抱成王听天下,恩塞海内,泽被四表,矧惟人面,含仁保德,靡不得其所。诗云:‘夙夜基命宥密。’帝王充足春秋,委任大臣,公卿辅政,政治和宗教未均,故庶人议也。”

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高低第十四

文化艺术曰:“古者,十一而税,泽梁以时入而无禁,黎民咸被南亩而不失其务。故四年耕而余一年之蓄,八年耕有八年之蓄。此禹、汤所以备水田和旱地而安百姓也。草莱不辟,田畴不治,虽擅山海之财,通百末之利,犹不能够赡也。是以古者尚力务本而种树繁,躬耕趣时而衣食足,虽累凶年而人不病也。故衣食者民之本,稼穑者民之务也。二者修,则国富而民安也。诗云:‘百室盈止,妇子宁止’也。” 大夫曰:“贤圣治家非一宝,富国非一道。昔管子以权谲霸,而纪氏以强本亡。使治家保养身体必于农,则舜不甄陶而伊尹不为庖。故善为国者,天下之下作者高,天下之轻笔者重。以末易其本,以虚荡其实。今山泽之财,均输之藏,所以御轻重而役诸侯也。汝、汉之金,纤微之贡,所以诱国外而钓胡、羌之宝也。夫中国一端之缦,得匈奴累金之物,而损敌国之用。是以骡驴馲驼,衔尾入塞,驒騱騵马,尽为作者畜,鼲貂狐貉,采旃文罽,充于内府,而璧玉珊瑚琉璃,咸为国之宝。是则国外之物内流,而利不外泄也。异物内流则国用饶,利不走漏则个人给矣。诗曰:‘百室盈止,妇子宁止。’”

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大夫曰:“古之立国家者,开本末之途,通有无之用,市朝以一其求,致士民,聚万货,农商工师各得所欲,交易而退。易曰:‘通其变,使民不倦。’故工不出,则农用乏;商不出,则宝货绝。农用乏,则谷不殖;宝货绝,则财用匮。故盐、铁、均输,所以通委财而调缓急。罢之,不便也。”

太师曰:“古者,制田百步为亩,民井田而耕,什而籍一。义先公而后己,民臣之职也。先帝哀怜百姓之愁苦,衣食不足,制田二百四十步而一亩,率三十而税一。堕民不务田作,饥寒及己,固其理也。其不耕而欲播,不种而欲获,盐、铁又何过乎?”

文化艺术曰:“国有沃野之饶而民不足于食者,工商盛而本业荒也;有山海之货而民不足于财者,不务民用而淫巧众也。故川源不能够实漏卮,山海不能够赡溪壑。是以盘庚萃居,舜藏黄金,高帝禁商贾不得仕宦,所以遏贪鄙之俗,而醇至诚之风也。排困市井,防塞利门,而民犹为非也,况上之为利乎?传曰:‘诸侯好利则大夫鄙,大夫鄙则士贪,士贪则庶人盗。’是开利孔为民罪梯也。”

教育学曰:“边郡山居谷处,阴阳不和,寒冻裂地,冲风飘卤,沙石凝积,地势无所宜。中夏族民共和国,天地之中,阴阳关口也,日月经其南,斗极出其北,含众和之气,产育庶物。今去而侵边,多斥不毛寒苦之地,是犹弃江皋河滨,而田于岭阪菹泽也。转仓廪之委,飞府库之财,以给边境居民。中华夏族民共和国困于繇赋,边境居民苦于戍御。力耕不便种籴,无桑麻之利,仰中华人民共和国丝絮而后衣之,皮裘蒙毛,曾不足盖形,夏不失复,冬不离窟,老爹和儿子夫妇内藏于专室土圜之中。中外空虚,卢医何力?而盐、铁何福也?”

先生曰:“管敬仲云:‘国有沃野之饶而民不足于食者,器具不备也。有山海之货而民不足于财者,商工不备也。’陇、蜀之丹漆旄羽,荆、扬之皮革骨象,江南之楠梓竹箭,燕、齐之鱼盐旃裘,兖、豫之漆丝絺纻,保护健康送终之具也,待商而通,待工而成。故受人尊敬的人作为舟楫之用,以通川谷,服牛驾马,以达陵陆;致远穷深,所以交庶物而便百姓。是以先帝建铁官以赡农用,开均输以足民财;盐、铁、均输,万民所戴仰而取给者,罢之,不便也。”

医务人士曰:“诸侯以国为家,其忧在内。天皇以八极为境,其虑在外。故宇小者用菲,功巨者用大。是以县官开园池,总山海,致利以助贡赋,修沟渠,立诸农,广田牧,盛苑囿。太仆、水衡、少府、大农,岁课诸入田牧之利,池之假,及北边置任田官,以赡诸用,而犹未足。今欲罢之,绝其源,杜其流,上下俱殚,困乏之应也,虽好方便节用,如之何其可也?”

文化艺术曰:“夫导民以色列德国则民归厚;示民以利,则民俗薄。俗薄则背义而趋利,趋利则百姓交于道而接于市。老子曰:‘贫国若有余。’非多财也,嗜欲众而民躁也。是以王者崇本退末,以礼义防民欲,实菽粟货财。市,商不通无用之物,工不作无用之器。故商所以通郁滞,工所以备器具,非治国之本务也。”

文化艺术曰:“古者,采椽不斲,茅茨不翦,衣布褐,饭土硎,铸金为鉏,埏埴为器,工不造奇巧,世不宝不可衣食之物,各安其居,乐其俗,甘其食,便其器。是以远方之物不交,而昆山之玉不至。今世俗坏而竞于淫靡,女极纤微,工极技能,雕素朴而尚珍怪,钻山石而求金牌银牌,没深渊求珠玑,设机陷求犀象,张网罗求翡翠,求蛮、貉之物以眩中中原人民共和国,徙邛、筰之货,致之克利特海,交万里之财,旷日费功,无益于用。是以褐夫匹妇,劳疲力屈,而衣食不足也。故王者禁溢利,节漏费。溢利禁则反本,漏费节则个人给。是以生无乏资,死无转尸也。”

军事学曰:“古者,贵德而贱利,重义而轻财。三王之时,迭盛迭衰。衰则扶之,倾则定之。是以夏忠、殷敬、周文,庠序之教,恭让之礼,粲然可得而观也。及其后,礼义弛崩,风俗灭息,故自食禄之君子,违于义而竞于财,大小相吞,泪转相倾。此所以或储百年之余,或无以充虚蔽形也。古之仕者不穑,田者不渔,抱关击柝,都有常秩,不得兼利尽物。如此,则愚智同功,不相倾也。诗云:‘彼有遗秉,此有滞穗,伊寡妇之利。’言不尽物也。”

医学对曰:“窃闻治人之道,防淫佚之原,广道德之端,抑末利而开仁义,毋示以利,然后教育可兴,而民俗可移也。今郡国有盐、铁、酒榷,均输,与民争利。散敦厚之朴,成贪鄙之化。是以人民就本者寡,趋末者众。夫文繁则质衰,末盛则质亏。末修则民淫,本修则民悫。民悫则财用足,民侈则饥寒生。愿罢盐、铁、酒榷、均输,所以进本退末,广利林业,便也。”

文化艺术曰:“扇水都督所言,当时之权,一切之术也,无法久行而传世,此非明王所以君国子民之道也。诗云:‘哀哉为犹,匪先民是程,匪大犹是经,维迩言是听。’此散文家刺不通于王道,而抓实责任者。孝武天皇攘九夷,平百越,师旅数起,粮食不足。故立田官,置钱,入谷射官,救急赡不给。今国君继大功之勤,养劳倦之民,此用麋鬻之时;公卿宜思所以安集百姓,致利除害,辅明主以仁义,修润洪业之道。明主即位以来,八年于兹,公卿无请减除不急之官,省罢机利之人。人权县太久,民良望于上。天皇宣圣德,昭明光,令郡国贤良、理学之士,乘传诣公车,议五帝、三王之道,六艺之风,册陈安危利害之分,指意粲然。今公卿辨议,没有所定,此所谓守小节而遗概况,抱小利而忘大利者也。” 大夫曰:“宇栋之内,燕雀不知天地之高;以蠡测海,不知江海之大;穷夫否妇,不知国家之虑;负荷之商,不知猗顿[yī之富。先帝计国外之利,料胡、越之兵,兵敌弱而易制,用力少而功大,故因势变以主南蛮,地滨山海,以属长城,北略河外,开路匈奴之乡,功未卒。盖文王受命伐崇,作吗于丰;武王继之,载尸以行,破商擒纣,遂成王业。曹沬弃三北之耻,而复侵地;管子负当世之累,而立霸功。故志大者遗小,用权者离俗。有司思师望之计,遂先帝之业,志在绝胡、貉,擒单于,故未遑扣扃之义,而录拘儒之论。”

先生曰:“往者,郡国诸侯各以其方物贡输,往来烦杂,物多苦恶,或不偿其费。故郡国置输官以相给运,而便远方之贡,故曰均输。开委府于首都,以笼货色。贱即买,贵则卖。是以县官不失实,商贾无所贸利,故曰平准。平法规民不失责,均输则民齐劳逸。故平准、均输,所以平万物而便百姓,非开利孔而为民罪梯者也。”

历史学曰:“往古,币众财通而民族音乐。其后,稍去旧币,更行黄金龟龙,民多巧欧元。币数易而民益疑。于是废天下诸钱,而专命水衡三官作。吏匠侵利,或不中式,故有厚度轻重。农人不习,物模拟之,信故疑新,不知奸贞。商贾以美贸恶,以半易倍。买则失实,卖则失理,其疑或滋益甚。夫铸伪金钱以有法,而钱之善恶无增损于故。择钱则物稽滞,而用人尤被其苦。春秋曰:‘算比不上蛮、兰月不行。’故王者外不鄣海泽以方便人民群众用,内不禁刀币以通民施。”

力耕第二

医务卫生人士曰:“匈奴桀黠,擅恣入塞,犯厉中夏族民共和国,杀伐郡、县、朔方里胥,甚悖逆不轨,宜征讨之日久矣。太岁垂大惠,哀元元之未赡,不忍暴郎中于原野;纵难被坚执锐,有北面复匈奴之志,又欲罢盐、铁、均输,扰边用,损武略,无忧边之心,于其义未便也。”

大夫曰:“汤、文继衰,汉兴乘弊。一质一文,非苟易常也。俗弊更法,非务变古也,亦所以救失扶衰也。故教与俗改,弊与世易。夏后以玄贝,周人以紫石,后世或金钱刀布。物极而衰,终始之运也。故山泽无征,则君臣同利,刀币无禁,则奸贞并行。夫臣富则相侈,下专利则相倾也。” 农学曰:“古者,市朝而无刁币,各以其全数易所无,抱布贸丝而已。后世即有龟贝金钱,交施之也。币数变而民滋伪。夫救伪以质,防失以礼。汤、文继衰,革法易化,而殷、周道兴。汉初乘弊,而不改易,畜利变币,欲以反本,是犹以煎止燔,以火止沸也。上豪礼则民闇饰,上好货则下死利也。” 大夫曰:“文帝之时,纵民得铸钱、冶铁、煮盐。公子光擅鄣海泽,邓通专西山。广西奸猾,咸聚西晋,秦、雍、汉、蜀因邓氏。吴、邓钱布天下,故有铸钱之禁。禁御之法立,而奸伪息,奸伪息,则民不期于妄得,而各务其职;不反本何为?故统一,则民不二也;币由上,则下不疑也。”

理学曰:“亚圣云:‘不违农时,谷不可胜食。蚕麻以时,布帛不可胜衣也。斧斤以时,材木不可胜用。田渔以时,鱼肉不可胜食。’若则饰皇宫,增台榭,梓匠斲巨为小,以圆为方,上成云气,下成山林,则材木不足用也。男子去本为末,雕文刻镂,以象禽兽,穷物究变,则谷不足食也。妇女饰微治细,以成文章,极伎尽巧,则丝布不足衣也。庖宰烹杀胎卵,煎炙齐和,穷极五味,则鱼肉不足食也。当今世,非患禽兽不损,材木不胜,患僭侈之无穷也;非患无旃罽橘柚,患无狭庐糠糟也。”

错币第四

文化艺术曰:“燕雀离巢宇而有鹰隼之忧,管中窥豹离其居而有蛇鼠之患,况翱翔千仞而游四海乎?其祸必大矣!此李通古所以折翼,而赵高没渊也。闻文、武受命,伐不义以安诸侯先生,未闻弊诸夏以役夷、狄也。昔秦常举天下之力以事胡、越,竭天下之财以奉其用,然众不可能毕;而以百万之师,为一夫之任,此天下共闻也。且数战则民劳,久师则兵弊,此百姓所疾苦,而拘儒之所忧也。”

文化艺术曰:“古者,贵以色列德国而贱用兵。孔仲尼曰:‘远人不服,则修文德以来之。既来之,则安之。’今废道德而任兵革,兴师而伐之,屯戍而备之,暴兵露师,以支久长,转输粮食无已,使边境之士饥寒于外,百姓辛劳于内。立盐、铁,始张利官以给之,非长策也。故以罢之为便也。”

先生曰:“王者塞天财,禁关市,执准守时,以轻重御民。丰年岁登,则储积以备乏绝;凶年恶岁,则行币物;流有余而调不足也。昔禹水汤旱,百姓贫乏,或相假以接衣食。禹以昆仑虚之金,汤以庄山之铜,铸币以赎其民,而全世界称仁。往者财用不足,战士或不得禄,而青海被灾,齐、赵大饥,赖均输之畜,仓廪之积,战士以奉,饥民以赈。故均输之物,府库之财,非所以贾万民而专奉兵师之用,亦所以赈困乏而备水田和旱地之灾也。”

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